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JMAYORGA

L0S MEDIOS DE COMUNICACION Y LA EDUCACION

Los medios de comunicación son agentes (des)educadores

(12/02/2007)

 Nos guste o no, los medios de comunicación son una de las principales instituciones transmisoras de cultura, al lado de la familia y de los centros educativos. En algunos casos, parece que tengan más influencia que los padres y madres y que los maestros en la transmisión de lenguajes, símbolos y ritos y, por lo tanto, como elementos de transmisión de los valores y las costumbres. Esto, en la mayoría de casos, no es así, porqué los cimientos aportados por las familias y la escuela influyen de forma más determinante en los niños y jóvenes que no los medios.

Sin embargo, el estilo informal de transmisión cultural, basado en la imagen y el sonido para el entretenimiento y la información penetra con mayor facilidad en la mente de los niños, jóvenes y adultos (en forma de imitación) que la transmisión de aprendizaje formal de las madres y padres (el cómo comportarse) y que el aprendizaje de tipo técnico aportado por los profesores (conocimientos básicos y específicos).

En una sociedad líquida, inmediata, zapeante, parece que todo lo que no se pueda explicar en instantáneas de 20 segundos, se diluye automáticamente.

Ello no es siempre así. Pero los padres y maestros deberían utilizar más y mejor los medios como un recurso central para ejercer su función de transmisión cultural-educativa formal y técnica para litigar en igualdad de condiciones con la oferta de diversión y espectáculo de los medios. No se trata de obligar a elegir entre la educación como algo serio y aburrido y la diversión multimedia. Se trata de integrarse en la sociedad audiovisual.

Por otro lado, los responsables de los medios de comunicación y cada unos de los periodistas, presentadores y personajes de los mass-media por separado, deberían ser más conscientes de su (supuesto) rol educador, de su influencia en los valores y comportamientos de la audiencia. No vale decir, que la educación es cosa de las familias y las escuelas. La educación es cosa de todos y las cadenas audiovisuales públicas y privadas, por responsabilidad social corporativa y por ética, deberían actuar en consecuencia.

Finalmente, las madres y padres y los ciudadanos en general, deberíamos asumir mejor nuestros deberes como ciudadanos. Como progenitores, educando para el consumo de los medios de comunicación desde casa. Como audiencia, castigando las producciones deseducadoras y aculturadoras y como electores provocando que los medios públicos ejerzan un papel más digno e inviertan en contenidos educativos y, por qué no, divertidos y entretenidos.

Enric Renau
Editor
  

UN PORTATIL PARA EL TERCER MUNDO

Polémica sobre un portátil para el Tercer Mundo

Cuando los ejecutivos de la industria informática oyeron hablar de un plan para fabricar ordenadores de 100 dólares para niños del mundo en desarrollo, en general se burlaron de la idea. ¿Cómo iban a poder fabricar ordenadores de ese tipo, preguntaban, cuando sólo las pantallas ya cuestan 100 dólares?

A Mary Lou Jepsen, ingeniera jefe del proyecto, le gusta calificar la idea que transformó la utopía en prototipo operativo de “realmente excéntrica”.

Jepsen, ex diseñadora de chips de Intel, encontró un modo de modificar las pantallas convencionales de los portátiles, rebajando el coste de fabricación a 40 dólares y reduciendo al mismo tiempo su consumo de energía en más del 80%. Como ventaja añadida, la pantalla es claramente visible a la luz del sol.

Esa ventaja y otras han permitido que el proyecto sin ánimo de lucro, Un portátil por niño, fuera convenciendo a muchos escépticos a lo largo de los dos últimos años.

Cinco países (Argentina, Brasil, Libia, Nigeria y Tailandia) han alcanzado compromisos provisionales de poner los ordenadores en manos de millones de estudiantes, y se espera que la producción en Taiwán empiece a mediados de 2007.

El portátil no utiliza un sistema operativo de Microsoft Windows,ni siquiera lleva disco duro, y la pantalla es pequeña. Y el coste se acerca más a los 150 que a los 100.

Pero el precio, incluso comparado con los portátiles de gama baja de 500 dólares ya existentes, transforma la ecuación económica para los países en vías de desarrollo.

Eso no ha impedido que la iniciativa, concebida por Nicholas Negroponte, destacado investigador informático, se haya convertido en centro de un debate sobre el valor de los ordenadores para el aprendizaje y para el desarrollo económico.

 Entre los detractores se encuentran dos gigantes del sector informático, Intel y Microsoft, que presentan enfoques alternativos.

Intel ha desarrollado un portátil de 400 dólares destinado a colegios así como un programa educativo centrado en los profesores en lugar de los alumnos.

 Y Bill Gates, presidente de Microsoft e importante filántropo para el Tercer Mundo, duda si el concepto no “se limita a tomar lo que hacemos en el mundo rico” y da por hecho que también es bueno para el mundo en desarrollo.

Negroponte, director fundador del Media Laboratory del MIT, está asombrado por la atención que ha suscitado esta maquinita. No es la primera vez que le critican por proclamar la promesa de la tecnología.

“Es como si la gente toda su atención a la carabela de Colón y no al lugar hacia donde se dirige”, decía recientemente en una entrevista. “Hay que recordar que de lo que esto trata es de educación”. Seymour Papert, informático y educador que asesora el proyecto, sostiene que si a los jóvenes se les dan ordenadores y se les permite explorar, “aprenderán a aprender”. Ésa, sostiene Papert, es una aptitud más valiosa que las estrategias de enseñanza tradicionales que se centran en la memorización y la experimentación.

La idea es también que los niños pueden asumir buena parte de la responsabilidad del mantenimiento de los sistemas, en lugar de crear o basarse en burocracias que lo hagan. Esa filosofía, base de la visión del mundo planteada por el proyecto, ha suscitado críticas.

“Me parece maravilloso lo de poner las máquinas en las manos de niños y padres, e influirán en su vida si tienen acceso a la electricidad”, decía en una entrevista Larry Cuban, profesor de educación en la Universidad de Stanford. “Sin embargo, si parte de su argumentación es que el ordenador revolucionará la educación en diversos países, no creo que ocurra, y son ingenuos e inocentes acerca de la realidad de la enseñanza formal”.

El debate entrará con seguridad en una nueva fase cuando Quanta Computer, el segundo mayor fabricante de portátiles del mundo, comience la producción a gran escala. Aunque no estará disponible para los consumidores, el portátil podría convertirse en el más vendido del mundo.

El proyecto tiene compromisos de compra provisionales de tres millones de ordenadores y empezará la fabricación a gran escala cuando alcance cinco millones con compromisos separados de al menos un país de África, Latinoamérica y Asia. Basándose en las negociaciones actuales, Negroponte espera que ese objetivo se alcance a mediados de 2007.

El proyecto recibió un significativo empujón el 15 de noviembre, cuando el Banco Interamericano de Desarrollo firmó un acuerdo para proporcionar préstamos y becas para comprar los ordenadores.

“Hace unos años, me parecía una ilusión o una utopía”, comenta Juan José Daboub, director general del Banco Mundial y experto independiente en desarrollo económico. “Pero ahora es real y alentadora”, concluye.

 

EDUCADOR DE CALLE INTERVENCION EN MARGINACION JUVENIL

   EDUCACIÓN DE CALLE

                         Hacia un modelo de intervención en marginación juvenil

Titulo  del libro

                 Educación de calle. Hacia un modelo de intervención en marginación juvenil. Madrid. Editorial      Popular Autor Asociación Cultural La Kalle Coordinación: Mercedes Arquero.

1. Introducción

 La Asociación Cultural La Kalle es una asociación civil, sin ánimo de lucro, dedicada a la promoción social de los jóvenes del barrio de  Vallecas, a través del trabajo de educación de calle, la formación y la inserción laboral.  Nace en 1984 con la puesta en marcha de un Programa de Educación Compensatoria .Tiene como finalidad la promoción e inserción social de menores y jóvenes, así como la prevención y reinserción de condiciones de marginalidad desde distintas líneas de intervención: Atención y seguimiento de menores y jóvenes, Fomento de tejido asociativo infantil y juvenil, Formación e Inserción Socio-Laboral, Prevención y Reinserción de Drogodependencias, Trabajo con Mujer Joven.  El nacimiento de la asociación también coincide con un momento de preocupación y sensibilización de diferentes personas, colectivos, asociaciones, etc, que viven, se implican y trabajan en barrios con una fuerte problemática social en los/as niños/as, adolescentes y jóvenes por el peligro de  su vulnerabilidad y situación de marginación.  La educación de calle supone una intervención educativa dirigida a la prevención de la marginación, inserción e integración social, desarrollo de un trabajo socioeducativo con personas en dificultad social y con población de riesgo a las que se le acercan muchas personas desde diferentes ámbitos de la animación, la educación, el trabajo social... Lo que supone una gran variedad de inte­reses así como de diferentes concepciones y formas de entender y de po­ner en práctica dicha intervención. 

2. Descriptores.   La Asociación Cultural La Kalle mediante el libro  intenta sistemati­zar las experiencias en el ámbito de la Educación de calle, los problemas que han tenido los/as educadores/as, aportar toda una riqueza de  reflexiones, discusiones,  planteamientos, en definitiva la práctica educativa cotidiana. El libro es en definitiva una herramienta para  la elaboración y Conceptualizacion de un modelo de intervención en marginación juvenil  en me­dio abierto basado en la acción-reflexión-acción cercano al dinamismo propio de la realidad cambiante.     Los principales temas sobre los que trata el libro son: 

CAPITULO I.          IDEARIO: IDEALES, SUEÑOS, UTOPIAS…… REALIDADESSe da una definición del ideario que es un proceso en constante feedback con la práctica y la evolución teórica y que constituye base teórica del trabajo de educación la calle. Base que ha de ser coherente con el ideal de la persona y la sociedad. Dentro de un equipo de trabajo educativo supone el marco general del que tiene que partir las programaciones, planteamientos educativos, actuaciones, en definitiva el quehacer cotidiano. Marco que tiene que reflejar el conjunto de ideas, teorías, valores, ideologías, etc., que definen la intervención y el talante educativo. Hay tres aspectos

1.-Análisis de la sociedad:  - Aspecto económico trabajo y la situación de crisis y malestar social.- Lo político: planteadas en cuanto a las políticas sociales y en relación con los diferentes colectivos de intervención.- Lo socio-cultural: hace referencia al conjunto de valores, ideas, actitudes, estereotipos, etc. de la sociedad actual. 

2. Modelo social establecido en torno a los valores de la persona y el modelo para una sociedad mejor

3. Concepción de la educación La capacidad del equipo para afrontar y dar respuesta a las situaciones, a las «tensiones» internas, se ha medido en dos niveles:-       

  Por una parte, todo el conjunto de la acción educativa está basado en planteamientos, principios y valores con los que el sistema de organización que tenemos ha de ser coherente, favoreciendo una participación activa y crítica-        

  Por otra parte, la operatividad, traducida fundamentalmente en la toma de decisiones ágil y rápida, que ha supuesto mayor o menor grado de contradicción con la participación por igual de todas las personas del equipo. -                                                         En un documento de trabajo de 1988 podemos leer: «En la evolución organizativa del equipo de La Kalle han ido influyendo muchas variables, aunque seguramente han sido estas dos dinámicas las que más han marcado las distintas experiencias organizativas: - La dinámica de evolución del equipo/servicio: de originarse unido a un programa dependiente de la Administración (C. A. M.), a desarrollarse como un proyecto educativo de trabajo AUTONÓMO y AUTOGESTIONADO, lo que evidencia la importancia de la estructura organizativa. -         La dinámica entre distintos modelos, corrientes o criterios organizativos: entre asamblea y coordinación representativa, entre participación de todos/as y eficacia organizativa.».  

CAPITULO II.         PROYECTO EDUCATIVO Claves del Proyecto educativo: -         Tener como meta el desarrollo de la conciencia crítica desde lo personal al contexto social.-         Desenmascarar los mitos y prejuicios que impiden la plena conciencia.-         Ideal de transformar las condiciones de opresión y marginación, dando los pasos posibles hacia ese fin. .-         Denuncia y reivindicación social. Ella educador/a como persona dinamizadora y comprometida con el contexto social en el que interviene.-         Planteamiento de una intervención educativa global desde lo comunitario a lo individual.-         Sensibilización del entorno social por las problemáticas de los/as menores y jóvenes.-         Protagonismo y participación tanto de las personas como de la comunidad en los diferentes procesos educativos.-    Dimensión de la participación dirigida a la toma de conciencia y la transformación social.-Necesidad de restablecer los lazos convivencia les rotos o  conflictivos                            -    Concepción del barrio como un recurso pedagógico. Y de la entidad, La Kalle, como un recurso del barrio. En la relación educador/educando: - Aceptación de los   menores  y jóvenes: proceso educativo centrado en la persona.- Comprensión de la relación educativa desde ambas partes.- Respeto a los ritmos y a los procesos.- El «darse cuenta» y la interiorización como elementos fundamentales de un aprendizaje, de un ejercicio de concienciación.- Todo espacio y momento es educativo, consideración de la vida cotidiana como un conjunto espacio-temporal-relacional, dinámico y facilitador de la intervención.- Interacción constructiva de los/as menores y jóvenes con su medio  - Educar en valores que posibiliten un crecimiento personal: solidaridad, autonomía, independencia, afectividad, comunicación, respeto, igualdad, conocimiento, comprensión, felicidad, participación...  - Coherencia, a partir de una opción clara, de los/as educadores/as en la práctica cotidiana con el proyecto educativo. Tanto en la relación que establece con los/as menores y jóvenes, como con la comunidad, las instituciones y el propio equipo de trabajo. 

 CAPITULO III.       BASES DEL PROYECTO <>Empieza por la descripción del barrio en cuestión Vallecas diciéndonos que .en la actualidad el Distrito municipal del Puente de Vallecas comprende esta zona, Entrevías y el Pozo del Tío Raimundo, hecho este que ha supuesto el reconocimiento como unidad territorial a un núcleo natural bastante homogéneo tanto en su configuración histórica como en las características socio económicas de sus moradores/as. Después explican su evolución histórica, el proceso de remodelación y las zonas de actuación. Características comunes de las zonas de intervención: Ruptura de los lazos vecinales, con una forma de relación más cercana al pueblo (estructura horizontal). Para los jóvenes supuso una ruptura de su mundo relacional en muchos casos. Los/as adolescentes actuales no han vivido tan intensamente este proceso ya que contaban con 5 ó 6 años.El paro y la economía sumergida, unido a una escasa o nula calificación laboral hacen que la población sea más vulnerable ante las crisis económicas, pudiéndose hablar de un gran número d familias y personas en situación de pobreza, precarización y exclusión.Los objetos de consumo que supuestamente se corresponde] con cierto «status», suponen en realidad la desatención de otra necesidades básicas para el desarrollo normalizado de los/as niños/as y jóvenes.            Bajo nivel cultural muy ligado al desinterés por lo educativo. Lo           incidencia del fracaso escolar es muy fuerte.Se da un fenómeno de desarraigo y desestabilidad en la situación cotidiana que viven los chavales y chavalas que vivieron todo e proceso de remodelación. Los/as niños/as y adolescentes de ahora tienen otro tipo de referentes.En cuanto a infraestructura urbana, las zonas de remodelación hasta hace uno o dos años aproximadamente, no han tenido equipamientos básicos. Los Centros Públicos de Salud son muy recientes y en el plano cultural apenas existen bibliotecas ni cines ni Centros Culturales, ni lugares de encuentro, locales infantiles y juveniles... donde se posibilite una socialización positiva, siendo los menores y los/as jóvenes los más afectados.Otras carencias se reflejan en las problemáticas que viven personas y colectivos: marginación, consumo de alcohol y otras drogas, falta de expectativas personales, laborales... mujeres jóvenes con cargas familiares no compartidas... Factores de riesgo familiar:- Desatención de la salud integral (nutrición, higiene...).- Poca valoración de la atención educativa de hijos/as.- Aislamiento de la comunidad.- Actitudes erróneas (pasividad, agresividad...).- Desequilibrio afectivo hacia los/as hijos/as.- Desestructuración familiar añadida (ausencia de alguno de los roles).- Crisis en los modelos referenciales.- Actitudes estereotipadas, - Dependencia de drogas (modelos de patrones adictivos en la familia).- Espacios reducidos en la vivienda (falta de intimidad)..           - Familias numerosas - Desatención de aspectos que posibiliten el desarrollo personal. Factores de riesgo personal.- Problemas de adaptación al sistema escolar: absentismo, bajo rendimiento, falta de hábitos de estudio, abandono- Dificultad para asumir normas y límites.            - Fracaso escolar- Falta de apoyo y entendimiento en su desarrollo evolutivo- Ausencia de finalidad y expectativas en la vida.- Poca o ninguna motivación hacia la salud, la higiene...- Aprendizaje del consumo de drogas.- Proceso madurativo inadecuado:            - Bajo nivel de tolerancia a la frustración.- Descontrol interno.- Retraso en el desarrollo personal.- Bajo nivel de autoestima.            - Problemas relaciónales.- Dificultad en la resolución de problemas interpersonales.- Relación con grupo de iguales de alto riesgo.- Interiorización del consumo de drogas como símbolo y valor. Factores de riesgo social. - Ausencia de motivación por todo lo escolar en el medio.- Valores marginales en ciertos colectivos.- Individualismo.- Faltas de expectativas y de futuro en general.- Falta de recursos alternativos para favorecer procesos de socialización positivos - Aislamiento social.- Disponibilidad de drogas en el entorno.- Bajo nivel socio-cultural y económico.- Desarraigo cultural y falta de identidad social.- Nula o escasa percepción de la necesidad de una formación laboral.- Práctica habitual de economía sumergida. La población se divide en dos categorías, una de riesgo y otra de alto riesgo, para poder intervenir se debe hacer una planificación específica para cada una de las poblaciones. 

CAPITULO IV.       EXPERIENCIA SOCIOEDUCATIVAEl inicio de la experiencia de trabajo socioeducativo de La Kalle tomó cuerpo a partir de un grupo de personas de Vallecas relacionadas con la educación y sensibilizadas por la problemática infantil y juvenil, problemática que por las características del hábitat se sitúa cercana a la marginación inadaptación social, concretándose en aspectos tales como desescolarización, fracaso escolar, absentismo, desestructuración familiar, aislamiento social, falta de expectativas de futuro, consumo de drogas, embarazos no deseados, variables que actúan como factores de riesgo que caracterizan a un grupo humano en el que se socializan menores y jóvenes.            A continuación se exponen las fases de las experiencias vividas a lo largo del tiempo. Fase del Programa de Educación Compensatoria (84/86), que contiene:-         El organigrama de La Kalle-         Líneas de trabajo-         Objetivos Fase de diversificación y especialización (86/89), que contiene:-         Líneas de trabajo-         Objetivos-    Organigrama                        -   Situación del equipo Fase de profundización (89/92), que contiene:-         Líneas de trabajo-         Organigrama-         Objetivos-         Situación del equipo 

CAPITULO V.        EL ROL DEL EDUCADOR/AEl educador o educadora de calle es una persona de referencia, alternativa a los modelos del entorno, en contacto directo con la realidad cotidiana de jóvenes desfavorecidos, que apoya un proceso educativo en los mismos, que les permita integrarse de forma crítica normalizada en el entramado social que les rodea.  Las funciones de un educador son:-         Conocimiento del barrio-         Acercamiento a la realidad objeto de estudio, en este caso a los/as jóvenes-         Facilitar su integración-         Plantear alternativas relacionales, personales, de ocio y tiempo libre, formativas...-         Hacer de mediador-         Sensibilizar a la comunidad-         Atención especial a aquellas personas y colectivos que por su características y condiciones puedan ser aún más vulnerables-         Trabajo en equipo, analizando, profundizando, compartir criterios, poner en común las experiencias, coordinación y colaboración con otros/as profesionales. 

CAPITULO VI.       AMBITOS DE SOCIALIZACIONLa socialización tiene como objetivo facilitar la convivencia social y el desarrollo de la comunidad mediante la transmisión y aceptación por el individuo de su papel. Los aspectos ligados con el proceso de socialización son: la familia, la escuela, el entorno, el trabajo.

 CAPITULO VII.     AREAS DE INTERVENCION            Las áreas de incidencia son: - Área familiar/convivencial- Área escolar y formativa                                                           - Área de ocio y tiempo libre- Área relacional- La salud  

 CAPITULO VIII.    LINEAS DE TRABAJO SOCIOEDUCATIVOA lo largo de este capítulo se van concretando Programas de intervención específicos, tales como:                                               - Atención y seguimiento de los/as jóvenes                                               - Trabajo de calle desde”La Kalle” en drogodependencia                                               - Intervención específica con mujeres jóvenes                                               - Coeducación en medio abierto                                               -. Sexualidad y relaciones personales 

CAPITULO IX.      PROCESO DE PROGRAMACIONProceso de programación:                                               - Definir los objetivos                                               - Población a la que nos dirigimos                                               - Las actividades, tareas y metodología                                               - Los recursos                                               - La calendarización                                               - Formas de evaluación 

 3. Conceptos básicos.

 Acción individual: Conjunto de métodos que desarrollan la personalidad, reajustando consciente e individualmente a la persona a su medio.

Comunidad: Es una unidad social cuyos miembros participan de algún rasgo, interés, elemento o función común, con conciencia de pertenencia.La comunidad es también un campo donde se producen los principales procesos sociales, procesos necesarios para la supervivencia. Así se presenta como un lugar privilegiado para poder observar e intervenir en los procesos adaptativos y relaciónales.La comunidad es un conjunto de personas que habitan el mismo territorio, con ciertos lazos y ciertos intereses en común.Bajo este punto de vista la comunidad se compone de cuatro elementos fundamentales de tipo estructural que son al mismo tiempo elementos de conocimiento de la comunidad y elementos que van a participar directamente en la acción comunitaria.Estos cuatro elementos son los siguientes: territorio, población, la demanda, es decir, los problemas que esta población expresa y los re­cursos de los que se puede disponer. El análisis de estos cuatro elementos estructurales de la comunidad es fundamental para desarrollar una acción social comunitaria donde se da una interrelación de estos elementos.

 Educación: La entendemos como un proceso dinámico entre dos personas buscando su propio crecimiento. Supone una inserción activa y consciente al mundo social. Esta se realizaría proporcionando medios y ayudas para conseguir los fines y objetivos a partir de la aceptación de la persona y de su proceso de «transformación».Esquema de acción-reflexión-acción: Reflexión crítica de nuestra práctica diaria, para de nuevo volver a la acción de un modo más eficaz y coherente con los principios que orientan nuestra práctica profesional (Centro de Apoyo al Menor).  Grupal: Es una colectividad de individuos en interacción con un propósito común y normas que dan dirección y límites a sus actividades, desarrollando una tarea que diferencia a unos de otros. Ideario o Línea educativa: El/a educador/a necesita de un modelo para leer la realidad, adscribirse a él para poder intervenir en ella. Existen diferentes modelos según se entienda el que hacer educativo en cada uno de ellos. No hay un único planteamiento educativo: todo proyecto educativo se sustenta más o menos cons­cientemente en unos determinados valores y unos determinados principios educativos. Inadaptación: Por una parte nos referimos al desequilibrio entre dos normalidades y por otra a la búsqueda de un nuevo equilibrio, menos asfixiante, por medio del cual el individuo o el grupo sobrevive en un mundo de conflicto. (Valverde).- La personalidad del inadaptado es el resultado de un diálogo conflictivo entre el individuo y su entorno social, empobrecido e institucionalizado, anormalizado, anómico - El concepto de inadaptación implica una conducta específica, es decir, no sólo se encuentran al margen de la normalidad social, sino que, además, manifiestan un comportamiento discrepante respecto de las pautas de comportamiento consideradas «normales» en un determinado contexto. Marginación: Diferentes definiciones:- Situación o posición en la que se encuentran grupos y/o colecti­vos sociales que están al margen, pese a su voluntad de integrarse:- Aquellos que en el todo social o en determinados sectores sociales, no son considerados/as normales, viendo el término en su aceptación estadística y cultural.- Personas que de una u otra forma y en un área más o menos con­creta se encuentran situados al margen de la normalidad.- Marginalidad se define como el proceso por el cual las personas o colectivos con mayor vulnerabilidad llegan a la exclusión social que supone otras exclusiones previas de la educación, de la cultura, del trabajo...El término de «marginación juvenil» es tan ambiguo y está tan lle­no de prejuicios y connotaciones ideológicas que si no lo precisamos en cada contexto resulta confuso, engañoso e inclusive manipulador.El concepto de marginación alude a realidades muy diferentes que tienen en común una cierta exclusión, al menos parcial, de la consi­deración de «normalidad» de un determinado sistema social, y ello en función de su distancia personal o grupal, respecto de las normas y pau­tas comportamentales del grupo social predominante. Normalidad: Hablamos de ella porque en cualquier definición sobre «marginación» se hace referencia a «estar al margen», «fuera de», «excluido de» la normalidad. No se trata de una definición estática ni absoluta sino que depende de una serie de variables que van poniendo los límites entre normalidad y marginación. De hecho el que un comportamiento sea considerado como normal y adaptado o bien anormal o inadaptado, depende no sólo del comportamiento en sí, sino también de en qué contexto social se dé, quién sea el individuoPrevención secundaria: Dirigida específicamente a la población infantil y juvenil y a su entorno familiar y comunitario que presentan factores de riesgo.Prevención terciaria: Con población que ha entrado en conflicto social y legal. Reinsertar/insertar: Al hablar de reinsertar se habla de socializar, de incorporar a una persona a un grupo social, haciendo que comparta alguno de sus valores y normas, comprendiendo mínimamente las nor­mas y reglas sobre la que se asienta su funcionamiento. (Funes).La reinserción como uno de los problemas del trabajo con sujetos marginados. Se trataba de facilitar una reincorporación a la sociedad de la que habían salido a causa de sus problemas... Reinserción: actuación destinada a normalizar no sólo su comportamiento social (ex-reclusos) sino también a modificar y compensar la personalidad, el estilo de vida y los déficit que su proceso de vida les ha creado. (Funes).Reinsertar: alguien a quien se ha alejado vuelve. Volver a echar raíces y para ello hay que ayudarle. Necesidad de actuar para compensar la segregación. Reinsertar: reconstruir totalmente la personalidad del individuo cuya vida se ha desarrollado durante mucho tiempo al margen de la normalidad

 4. Programas de intervención                                          PROGRAMA DE ATENCIÓN Y SEGUIMIENTO DE LOS JÓVENES Fundamentación  La prioridad de la intervención se traduce en prevenir la marginación e inadaptación social y favorecer la integración participación dinámica y crítica de los/as individuos y colectivos que padecen tales situaciones.Esta prioridad lleva implícito el facilitar medios, recursos y alternativas que favorezcan a los diferentes tipos de jóvenes, desde 1os que tienen características más cercanas a la norma social, como a lo: viven problemáticas de marginación, a experimentar otro tipo relaciones humanas y alternativas, de ocio y tiempo libre lúdico y creativo, de formación cultural y laboral cercana a sus intereses y permitir una inserción y participación activa en los recursos existentes y en la vida comunitaria. Los/as niños/as y los/as jóvenes de la calle Desde la intervención del educador/a de calle se va a llegar a, chavales y chavalas que presentan diferentes grados de riesgo o realidad de marginación. La población juvenil de los barrios no constituye un colectivo homogéneo, sino más bien una realidad diversa según el grado de incidencia de los problemas, según la combinación de diferentes variables de riesgo personal, social y familiar. Los programas son con distintos objetivos e intensidad según el grado de problemática. En líneas generales la actuación va dirigida a aquellas personas que denominamos «normalizadas» y de riesgo ya que dicha actuación tiene un carácter preventivo de refuerzo positivo, pero no excluye el trabajo con personas de alto riesgo o inadaptadas.    Análisis de necesidades: - Acercarse y conocer a aquellos/as adolescentes y jóvenes que tienen mayores dificultades y carencias a nivel personal y social.     - Relacionarse como una figura adulta positiva con los grupos de iguales que «pululan» por la calle. Conociendo sus mecanismos de funcionamiento tanto en lo problemático como en sus potencialidades de cambio.      - No tener referencia de lo que expresan o no expresan por el papel que juega el/a educador/a exclusivamente, sino ir más allá en el análisis y conocimiento de determinadas conductas valores y actitudes a trabajar.- Detectar intereses y capacidades, a veces ocultos, que incidan en el desarrollo de un auto concepto positivo de la persona.- Favorecer procesos de socialización positivos. - Incidir en la resolución de conflictos y en el acercamiento y sen sensibilización de la población adulta hacia los/as adolescentes y jóvenes de la comunidad.- Motivar, incitar, sembrar inquietud por el aprendizaje en un sentido amplio tanto cultural, como social, laboral, etc. - En definitiva, posibilitar todas aquellas funciones y tareas propias de los/as educadores/as que tienen la calle, el barrio como horizonte. 

Objetivos

                                     ÁREA  RELACIONAL

Objetivos :                                                                                                                                            - Favorecer el conocimiento y la experimentación de otras realidades de relación que favorezcan una socialización positiva, tanto dentro como fuera del entorno inmediato.                              - Fomentar la adquisición de habilidades positivas de relación Objetivos específicos:                 - Apoyar la inserción y participación social de los/as jóvenes.                - Favorecer su crecimiento personal de forma integral..               - Que lleguen a tener un conocimiento crítico de su realidad.                - Que sean capaces de comunicarse y relacionarse de forma positiva.                - Favorecer la socialización dentro del grupo de iguales, equilibrando lo individual y lo grupal  ÁREA CONVIVENCIAL Objetivos generales: - Fomentar la implicación de la familia en el proceso educativo de los/as adolescentes y jóvenes.     - Posibilitar espacios de comunicación y relación en los que el núcleo de convivencia tienda a resolver su propia problemática.   Objetivos específicos: - Mejorar la dinámica familiar.- Favorecer la apertura de nuevos cauces de relación y comunicación entre los miembros de la familia. .- Informar a la familia sobre temas y recursos.- Conseguir la implicación y el compromiso en el proceso educativo siempre que sea posible.                               ÁREA ESCOLAR Y FORMATIVA Objetivos generales:     - Apoyar y fomentar la escolarización, reglada o no, así como el refuerzo de conocimientos.- Favorecer procesos formativos de incorporación al mundo laboral, adecuados a sus características y capacidades.   Objetivos específicos: - Motivar el interés por la cultura.- Promoción y apoyo a recursos educativos alternativos.- Seguimiento y coordinación con tutores/as, monitores/as que intervengan en los procesos formativos.- Adquisición de hábitos y conocimientos con respecto a lo laboral, y que incidan en su incorporación al mundo del trabajo.- Ampliar intereses, expectativas y conocimientos por medio de actividades.                             ÁREA DE OCIO Y TIEMPO LIBRE Objetivos generales: - Facilitar y apoyar en los/as jóvenes recursos y alternativas positivas de ocio y tiempo libre.- Promoción de asociacionismo juvenil Objetivos específicos:      - Que practiquen un ocio creativo y educativo basado en centros de interés y en el descubrimiento de otros nuevos.     - Estimular y potenciar el desenvolvimiento personal, los procesos socializadores y de participación en el grupo de iguales y en la comunidad, apoyando especialmente a aquellos/as que presentan mayor desestructuración personal.         - Que aprendan a autoorganizarse y responsabilizarse de su tiempo de ocio.   ÁREA DE SALUD Objetivos generales:                                              - Fomentar el conocimiento y cuidado del propio cuerpo, cara a la adquisición de hábitos adecuados de higiene, así como la prevención de enfermedades.       - Favorecer la comprensión y el conocimiento positivo de la sexualidad como una parte básica en el desarrollo humano. Objetivos específicos:           - Que adquieran hábitos sanos y saludables, sobre todo en higiene y alimentación.           - Información específica sobre temas y recursos de salud a los jóvenes en general y a las jóvenes en particular.- Que conozcan y accedan a los Centros Públicos de Salud, así como a otros servicios y centros sanitarios y preventivos. ACTIVIDADES Área familiar/convivencial:                  Entrevistas familiares, dinámica de grupos en el sistema familiar, reuniones informativas con padres y madres, apoyo a la formación de grupos de padres y madres, actividades lúdicas que impliquen a los miembros de la familia. Estas son más o menos posibles dependiendo de la edad y de la problemática..  Área formativo/laboral: escuela de jóvenes, grupo de discusión y de formación específica, talleres alternativos culturales y formativos, taller de técnicas de búsqueda de empleo y de orientación socio-profesional. Charlas, debates tertulias.... Área relacional:               Todas las actividades que se planteen desde el área de ocio y tiempo libre. Dinámica de grupos. Talleres de creatividad y aprendizaje de habilidades sociales de relación y comunicación estructurado, organización y participación en actividades de tipo comunitario: carnavales, fiestas del barrio, jornadas vecinales, encuentro de jóvenes.... Área de ocio y tiempo libre:              Actividades educativas de Aire Libre como salidas de fin de semana «Conocer la Sierra», «Conocer Madrid» (proyectos concretos), acampadas, campamentos... Cada una de estas actividades tiene su propia programación. Talleres de creatividad y expresión: taller de radio, de juegos, malabares, animación de calle, charanga musical, teatro, expresión corporal... Deportes alternativos y deportes en general.Área de salud:             Actividades de carácter informativo e instrumental sobre salud integral, sexualidad, planificación: visitas a recursos como C. P. S. s, centros de planificación. Taller de sexualidad y relaciones personales. Taller de cocina.

   EL TRABAJO DE CALLE DESDE «LA KALLE» EN DROGODEPENDENCIAS. 

Fundamentación

 Trabajo educativo con población juvenil que tiene problemas asociados al consumo de sustancias tóxicasSe deben de tener en cuenta lo siguiente:- La incorporación masiva de adolescentes al consumo de alcohol, como sustancia mediadora en sus relaciones, sobre todo en su tiempo de ocio.                                                                         .- El incremento de la demanda de atención por parte de jóvenes consumidores con historias de consumo de uno a dos años. - La aparición y aumento del consumo de drogas de diseño en población muy joven.- En cuanto a los/as chicos/as de riesgo en muchos casos tienen un consumo más o menos alarmante de alcohol y cannabis fundamentalmente, de forma puntual acceden a otras drogas. Aunque tienen diversas formas de ocupar el tiempo libre, en el «ocio forzoso» del que hemos hablado, se da una tendencia grupal hacia la pasividad y a ir interiorizando paulatinamente el binomio droga/diversión.       - En cuanto a los/as adolescentes y jóvenes de alto riesgo, que están prácticamente en la calle en condiciones de clara marginalidad, el consumo de sustancias tóxicas pasa a ser un factor importante en su cotidianeidad, y su núcleo de relación va a estar muy ligado a ese consumo, así como su forma de «buscarse la vida». 

Trabajo de calle

 La actuación se desarrolla fundamentalmente desde la calle, en contacto con la realidad cotidiana de aquellos/as jóvenes de riesgo y alto riesgo, intentando incidir en todos aquellos factores que están provocando e interactuando situaciones de conflicto y marginación. Y a la vez, facilitando alternativas y recursos válidos que puedan servir como referencia. Para ello se debe dar una presencia confiada de los/as educadores en el territorio de los/as jóvenes, con plena accesibilidad y disponibilidad, como planteamos en la intervención con los/as adolescentes y jóvenes en los que no se da la variable del consumo. La intervención en la calle posibilita:        - El conocimiento puntual de la pluriformidad de consumos, in­fluencias, valores, vivencias, etc. de una realidad compleja y cambiante.- La presencia de una figura de confianza y referencia a la que recurrir en momentos de crisis.- El aprovechamiento de los sucesos, de las circunstancias, de las crisis... como momentos de cambio, desde la riqueza educativa de la vida cotidiana.- La influencia sobre el grupo de iguales desde el conocimiento de los roles, el entramado relacional, los puntos de apoyo y de rechazo...      - El aportar información, apoyo y orientación como figura puen­te entre los/as jóvenes y los recursos especializados o no, a los que difícilmente acceden. Canalizando las demandas formalizadas o no.      - Una vez canalizada la demanda permite el acompañamiento tanto en el proceso de tratamiento, como de inserción en otros ámbitos y recursos adecuados.      - La sensibilización, formación y asesoramiento a la comunidad sobre la problemática específica de las drogodependencias y medidas preventivas.- A partir del conocimiento profundo de los/as chavales/as programar, si es necesario, la intervención familiar. ÁREA RELACIONAL Objetivos generales:-         Que los/as jóvenes aprendan a relacionarse positivamente sin la mediación de sustancias tóxicas.-         Que sean capaces de establecer relaciones basadas en una buena comunicación. Objetivos específicos:-         . Lograr una actitud positiva tanto dentro como fuera de su círculo relacional: grupo de iguales, familia...-         . Que se interesen por actividades que vinculen a las personas con la comunidad.-         . Que adquieran nuevas amistades fuera de los ámbitos marginales donde se han socializado, no vinculadas al consumo. Objetivos operativos:-         Que desarrollen habilidades sociales basadas en el respeto y la comunicación en los diferentes ámbitos de relación.-         . Que trabajen y cooperen con las personas del grupo.-         . Que asuman normas y límites y que progresivamente las vayan-         modificando, mejorando desde la toma de decisiones consciente, en los diferentes medios donde se relacionan.                                  ÁREA FORMATIVO/LABORAL Objetivos generales:-         Interesar a los/as jóvenes por la cultura y la formación y que participen de ello, creando y favoreciendo actitudes positivas, en sentido amplio, hacia ese mundo.-         Reanudar, completar o comenzar estudios de formación al nivel que les corresponda. Objetivos específicos:-         Crear y favorecer una actitud positiva hacia el mundo de la cultura.-         Despertar o aumentar hábitos de trabajo intelectual.-         Desarrollar la capacidad para la comprensión, expresión y análisis crítico de la realidad, partiendo de «su» realidad.-         Mejorar el nivel de conocimientos y de estudios, básicamente en relación con la formación laboral.-         Detectar motivaciones, intereses y capacidades en torno al mundo del trabajo tanto a nivel formativo/laboral como de inserción laboral. 

Objetivos operativos

-         Que participen en actividades relacionadas con la cultura y formación de forma estable, organizándose su tiempo personal para ello.-         Que asistan regularmente cumpliendo las normas establecidas: puntualidad, responsabilidad, implicación, interés...-         Que adquieran hábitos de trabajo que les permitan ir preparándose para su posterior inserción en el mercado laboral. -         Respondiendo a exigencias concretas de la actividad. ÁREA DE TIEMPO LIBRE Objetivos generales:-         Que conozcan y utilicen alternativas para la ocupación del tiempo libre de una forma positiva y enriquecedora.-         Que realicen actividades de ocio «antagónicas con el consumo de tóxicos      Objetivos específicos:-         Que conozcan y participen en actividades lúdicas y alternativas-         Que realicen actividades de ocio «antagonistas con el consumo de tóxicos».-         Que participen en actividades de otras asociaciones del barrio. Objetivos operativos:-         Que asistan a las actividades programadas, fundamentalmente deportivas.-         Que tengan información y oportunidad de participar en otras actividades de ocio.-         Que se vayan implicando en la organización de sus propias actividades.-         Que admitan y acaten el no consumo en las actividades.  ÁREA DE SALUDObjetivos generales:-         Favorecer el conocimiento de la salud integral a partir de la adquisición de hábitos positivos para la persona.-         Que sean conscientes del riesgo que provoca el consumo de sustancias tóxicas. Objetivos específicos:-         Que se responsabilicen del seguimiento de su estado de salud.-         Que adquieran hábitos de cuidado e higiene personal.-         Que mejoren su condición física. Todos estos objetivos fundamentalmente se han trabajado a partir de actividades deportivas urbanas y de deportes de alto riesgo: escalada, espeleología, descenso de cañones... a partir de un proyecto que denominamos «Deporte de riesgo para chicos/as en riesgo». 

INTERVENCIÓN ESPECÍFICA CON MUJERES JÓVENES

Fundamentación El establecer una relación educativa desde lo que se vive día a día, nos permitió observar que en las relaciones que se establecían entre grupos de iguales, las chicas en muchos casos no aparecían, si lo hacían era de forma puntual como «pareja» de alguno de ellos y jugando un papel pasivo y secundario propio del rol tradicional en el que se han socializado.Profundizando en la relación con las jóvenes, y partiendo de la hipótesis de que ellas, dentro de un contexto social carencial y/o marginal, viven y sufren, además otras problemáticas específicas que las convierten en personas especialmente vulnerables a la exclusión y a la marginación, comprobando:En cuanto a los núcleos de jóvenes de nuestros barrios, las chicas sufren situaciones de doble marginación por ser jóvenes y por ser mujeres. Pero esto no se traduce normalmente en una trasgresión social por lo que apenas se atiende desde ningún ámbito.Este hecho ha supuesto que no reciban atención específica desde las instancias públicas por tratarse de un sector de población de los que más se sustraen o escapan a cualquier tipo de programas de atención social si estos no están diseñados específicamente o traducen la sensibilidad por este tema en actuaciones concretas: la intervención con niñas, adolescentes y mujeres jóvenes se suele solapar con programas para jóvenes en general o para situaciones muy deterioradas. Cuando la problemática de marginación que viven las mujeres se traducen en esas situaciones muy deterioradas como prostitución, malos tratos, cargas familiares no compartidas se cuenta con algunas posibilidades de apoyo a la intervención pero eso es mucho más difícil en el nivel de prevención de estas situaciones y de otras detectadas. Las adolescentes y las jóvenes Las características, algunas comunes y otras específicas, importante tener en cuenta son: -         Dentro del ámbito familiar las chicas son útiles: limpian, cocinan, atienden a los pequeños/as y a los mayores aunque éstos estén todo el día sin hacer nada. Además padres y hermanos se ven con todos los derechos a ejercer su control sobre ellas, desde el cómo vistes, a dónde vas y con quién vas... horarios, responsabilidades, controles, apoyos, etc., no tienen nada que ver según se sea chico o chica.-         Bajo nivel educativo y cultural, común a chicos/as pero dándose otros condicionantes: Tienen escasa o nula formación, aunque suelen terminar la E. G. B., si no dejan la escuela previamente, para atender las necesidades del núcleo familiar, sustituyendo a la madre o incorporándose ellas mismas a trabajos relacionados con la economía sumergida. No suelen tener perspectivas de continuar los estudios, pero en los casos en que la tienen no suelen ser estimuladas ni motivadas.-         Falta de formación y perspectivas laborales como alternativa de vida desde la autonomía e independencia. Planteándose el trabajo como algo coyuntural hasta que aparece la pareja, los hijos/as...-         Escasa participación en la vida social: muchas de ellas cumplen unas tareas dentro de la casa que las hace útiles para la familia, por lo que se les limita su participación en actividades que «no sirvan para algo» y en todo caso ya tienen un papel asignado como mujer: novias, compañeras, madres, esposas...-         Se da un alto grado de pasividad y conformismo ante las situaciones que viven, asumido como algo inherente al papel que como mujer deben desempeñar y en el que están educadas. La falta de iniciativa y el esperar que «los» demás resuelvan sus problemas es común.-         Bajo nivel de autoestima y motivación personal: no valoran sus capacidades, porque nunca se les han valorado y siempre se suelen mover dentro de unos márgenes de formación e información limitados. Desconocen otras alternativas o se sienten impotentes para hacer cualquier cosa que pueda cambiar sus perspectivas de futuro. Perspectivas, que como hemos señalado, apa­recen muy unidas a los roles más tradicionales que la mujer tiene asignados en esta sociedad.-         Madres jóvenes: Existe un gran número de mujeres jóvenes que quedan embarazadas en la adolescencia, sin una madurez emocional adecuada, asumiendo el rol tradicional de madre por el cual va a ser admitida y aceptada en el mundo de «sus» adultos. Esta «aceptación» supone una contradicción fuerte entre ser madre y adolescente, pues normalmente no se le permite actuar ni desarrollarse como la joven que es, y, por otra parte, la mayoría de perspectivas de futuro, si las tenía cosa que no es frecuente-, se cortan de raíz.-         Al igual que aparecen todos estos aspectos como dificultad o carencia, también existen factores de apoyo que favorecen la intervención como es la capacidad de asumir responsabilidades -«potenciada» e impuesta en el propio marco familiar, desde niñas-, de estar abiertas a otros planteamientos y actividades alternativas, implicándose y participando, cuando se ponen los medios para ello. La intervención en medio abierto nos posibilita-         Ser una figura cercana, aceptada entre los grupos de iguales y conocida por las familias lo que favorece acercarnos a las chicas.-         Contactar con «las compas» para conocer motivaciones e intereses desde la relación directa con ella ya que en el espacio de «todos juntos» normalmente no se expresaban, ni se expresan.-         Detectar y flexibilizar actividades en función de los horarios y contenidos de interés que ellas manifiestan, de forma explícita o no, que es la mayoría de las veces, sobre todo al principio de la intervención.-         Trabajar con aquellas otras que para ser aceptadas juegan el rol masculino desde los valores y actitudes marginales ya señalados.-         Ir introduciendo pequeños cambios en actitudes y valores puestos en juego en las relaciones «naturales» que establecen chicos y chicas, en las que aparecen la subordinación, la pasividad, la inseguridad,etc., frente al protagonismo, la descalificación, la agresividad, etc., sin caer en proteccionismo hacia ellas y enfrentamientos con ellos.Objetivos 

Objetivos generales

-         Potenciar la posibilidad o el descubrimiento de una perspectiva de futuro diferente a distintos niveles: Laboral (aprendizaje de iniciación profesional, posibilidad de especialización, plantearse alternativas laborales y de autoempleo); cultural (interesarse por mejorar su nivel de participación en actividades culturales, que comprendan e incidan desde la participación en su realidad social y cultural próxima).-         La inserción y participación social, promoción sociocultural, maduración y desarrollo personal de las jóvenes-         Que sean protagonistas de su propia historia de vida.-         La prevención de situaciones de mayor marginalidad, madres adolescentes, toxicomanías, problemas psicológicos graves, prostitución, etc., básicamente en los perfiles de riesgo y alto riesgo.-         Posibilitar información y formación sobre todos aquellos aspectos de interés: cultural, social, laboral, sexualidad, etc... incidiendo especialmente en la formación e inserción sociolaboral.                                     ÁREA RELACIONAL/PERSONAL Objetivos específicos:-         Que aprendan a relacionarse de una forma activa y positiva, potenciando habilidades de relación y comunicación.-         Fomentar grupos de encuentro de jóvenes donde poder comunicarse, apoyarse, formarse y organizarse.-         Que participen en actividades específicas como mujeres.-         Propiciar el conocimiento y experimentación de otras realidades de relación y acción-         Que amplíen su marco de relaciones personales.-         Potenciar el interés por temas y actividades que las relacionen con el medio social, apoyándolas para que rompan su aislamiento: Grupos de jóvenes, actividades del barrio, recursos alternativos lúdicos y formativos, etc.-         Que sepan afrontar y resolver los problemas y conflictos relacionados con el rol tradicional que se les asigna y que van modificando en el proceso educativo.-         Favorecer el reconocimiento personal, auto estima y autoconcepto positivo.-         Potenciar una comprensión crítica de «su» realidad como jóvenes y como mujeres.-         Que se organicen su tiempo personal (tiempo de dedicación al trabajo doméstico, dentro y fuera de casa, y tiempo de dedicación al ocio y actividades de tiempo libre y formativas).                                                    ÁREA FAMILIAR/CONVIVENCIAL  -         Que la familia sea receptiva a la participación de las jóvenes en actividades formativas y lúdicas.-         Que conozcan y favorezcan el proceso educativo que se realiza con ellas para que no constituya un freno a dicho proceso.-         Apoyo a la resolución de conflictos dentro del marco familiar.-         En el caso de madres adolescentes y jóvenes, que acepten y equilibren su doble papel como madres y como jóvenes, posibilitando el desarrollo de ambos de forma positiva y coherente.-         Información y formación sobre las relaciones madres/hijos/as.-         Escuela de madres. 

                                   ÁREA FORMATIVO/LABORAL

 -         Apoyar la escolarización reglada o no, evitando el abandono o la inactividad por ser requeridas en sus casas.-         Desarrollar y motivar el interés por la cultura, mejorando el nivel de conocimientos y estudios.-         Informar y asesorar sobre recursos de formación y culturales, así como sobre recursos públicos dedicados a la promoción de empleo juvenil, tanto generales como específicos de mujer.-         Que conozcan y practiquen otras alternativas laborales a las que las mujeres se van incorporando poco a poco: jardineras, barrenderas, carpinteras...-         Fomentar actitudes positivas hacia lo formativo-laboral, favoreciendo el desarrollo de sus capacidades laborales.-         Atención y seguimiento personalizado en relación a la inserción laboral de las jóvenes en situación de mayor deterioro personal.                                    ÁREA DE OCIO Y TIEMPO LIBRE -         Fomentar el interés por actividades lúdicas y creativas desde una participación activa.-         Posibilitar recursos y alternativas de ocio y tiempo libre e incidir en medidas de discriminación positiva si es necesario para favorecer la participación de las chavalas-         Desarrollar actitudes y capacidades relacionadas con el asociacionismo: participación, organización, responsabilidad, compromisos.-         Favorecer el asociacionismo específico de mujer en relación con otros grupos y asociaciones.-         Sensibilización sobre la problemática específica de mujer en el contexto social, coordinando actuaciones y colaborando con el tejido social del barrio.-         Que participen, sin prejuicios ni discriminación, en las actividades lúdicas   PROGRAMAS DE SALUD Objetivos específicos: -         Aprendizaje de nociones de salud en general y de sexualidad y planificación familiar en concreto.-         Fomento de actitudes positivas ante el cuidado corporal e higiene y alimentación, favoreciendo la adquisición de hábitos pe tipos. Incidiendo en el conocimiento y cuidado de su propio cuerpo y en la aceptación del mismo.-         Conocer y utilizar los recursos públicos sobre salud.-         Atención a los problemas psicológicos.-         Que conozcan y tengan información sobre el cuidado y la salud integral de los/as hijos/as, así como sobre los recursos respectos de atención a los pequeños/as. Actividades-         Área relacional personal: taller de sexualidad y relaciones personales.-         Charlas, grupos de trabajo y apoyo sobre salud, psicología infantil, etc.: «Escuela de madres», grupos de autoayuda-         Área Ocio y Tiempo libre: Taller de expresión corporal, deportes cooperativos y, en general, aire libre, talleres de radio y prensa (programas y artículos específicos), talleres de creatividad,-         Pueden ser mixtos o específicos.-         Área formativo/laboral: Talleres cortos que supongan un conté inicial con otras perspectivas laborales: jardinería, diseño y me serigrafía y estampación, carpintería, medios audiovisuales. Talleres culturales, «Escuela de jóvenes». 

COEDUCACIÓN EN MEDIO ABIERTO. RECOMENDACIONES La coeducación es una línea de intervención transversal al resto del trabajo socioeducativo que desarrollamos, siendo fundamental en el desarrollo y crecimiento personal de los chicos y chicas, desde el ideal de persona y de sociedad más igualitaria Fundamentación Los y las jóvenes tienen puntos de encuentro comunes y se relacionan de manera «natural» en los distintos ámbitos: Tanto las relaciones como los ámbitos conllevan valores, actitudes, estereotipos, etc., que no favorecen los objetivos de integración de las jóvenes, en el plano de la igualdad real, ni la mejora en la calidad de las relaciones, así como tampoco sensibilizan ante la problemática específica y común que viven.A partir de estas propuestas pretendemos introducir elementos de coeducación que puedan contribuir a modificar aquellos factores o manifestaciones que tienen un marcado carácter sexista y que están tan interiorizados en las personas que necesitan de una reflexión y/o cuestionamiento para poder ir avanzando.Desde la inserción y participación crítica como elementos que in­ciden en la transformación de la realidad nos planteamos estas recomendaciones para tener en cuenta en los diferentes ámbitos de socialización. Pretendemos conseguir cambios de comportamiento tanto individuales como grupales. FAMILIA La educación dentro del sistema familiar conlleva una perpetuación de los roles. La crisis económica acentúa esta situación: la mujer sale fuera a trabajar y deja un vacío en el hogar que es sustituido por las hijas, ocupándose éstas de todas aquellas funciones que antes hacía la madre. Ello las hace muy valiosas para los demás pero no para ellas mismas. Trabajo doméstico asignado a las chavalas.q       Reparto equitativo de tareas domésticas.Cuidado de hermanas/os, niños/as en general.q       Compartir atención y cuidado entre chicas/os.Despreocupación por la formación de las chicas, sobre todo si son necesarias en la casa.q       Potenciar su escolarización normalizada.Nula importancia del tiempo personal (primero lo doméstico).q       Apoyar en la organización del tiempo, de manera que sea compatible la actividad doméstica con la participación en otros ámbitos.Diferencia de horarios en comparación con los chicos.q       Igualdad de horarios, potenciando la responsabilidad personal.Escasa potenciación de lo laboral.q       Apoyo a la formación y a las alternativas laborales no tradicionales jardineras, carpinteras, carteras...).Control en las relaciones por miedo a los embarazos.q       Conocimiento de las relaciones, dando márgenes de confianza e información sobre sexualidad (prevención de embarazos).Desvalorización del trabajo doméstico.q       Resaltar la importancia de la organización de la casa para un buen funcionamiento y convivencia.Poca valoración de las iniciativas de cualquier tipo de las chicas.q       Apoyo y estímulo, potenciando la capacidad personal.  ESCUELA Escasa participación de las chavalas en el grupo grande (asambleas, puestas en común...)q       Preparación previa de estas reuniones con el grupo de chicas, organizando y apoyando su «puesta en escena».Frecuentes situaciones de grupos «unisex» a la hora de plantear agrupamientos voluntarios.q       Establecer como norma que la composición de los grupos de trabajo, actividad etc... sea proporcional a los de chicos y chicas de la clase.Asunción de los roles «marcados» en todos los ámbitos de su vida, sin ningún planteamiento crítico.q       Trabajar en las aulas, de forma programada el reparto de tareas en sus casas, los horarios, el empleo del ocio y la relación entre chicos y chicas (resaltando las diferencias).Diferenciación de posturas entre el valor de su cuerpo, el placer y la sexualidad en general.q       Trabajar en las aulas el tema sexualidad, incidencia en temas tabú.Asociacionismo/clubes juveniles Las chavalas durante mucho tiempo son consideradas como una ayuda familiar, por lo que nos encontramos con una fuerte resistencia por parte de la familia a la hora de permitirles participar en cualquier actividad, sobre todo si ésta es considerada una pérdida de tiempo, como pueden ser considerados cursos, actividades de ocio y tiempo libre, etc.Este es uno de los elementos que incide en la menor participación de las chicas en los recursos de los barrios.Otro aspecto es que aunque las chicas asistan a las actividades, si no lo tenemos en cuenta, su participación suele ser escasa y además normalmente actúan asumiendo la opinión de sus compañeros, sin tener una opinión propia creada o teniéndola pero no expresándola por temor a enfrentarse al resto del grupo (que suele ser mayoritariamente de chicos).            .Falta de asistencia y conocimiento de actividades generales.q       Trabajo de captación específica de chavalas.Participación escasa y pasiva en los espacios comunes.q       Fomentar el interés y darles protagonismo a las chavalas en actividades conjuntas. Reforzar sus opiniones. Estar atentos/as a sus pequeñas y grandes iniciativas.q       Potenciar una organización en la que se tuviese en cuenta: igual número de chicas y chicos en las actividades, tanto deportivas como formativas, lúdicas, etc. Responsabilidades distribuidas, considerando igual número, o al menos proporcional, de chavalas y chavales. «Oferta de actividades sesgadas.q       Oferta indiscriminada de talleres y/o actividades de chicas y chicos, potenciando la participación mixta.Actividades discriminatorias y descalificado ras ante lo femenino.q       Apoyo a los valores considerados «femeninos» que están desfavorecidos.q       Trabajar las agresiones verbales y/o físicas.q       Trabajar conjuntamente con chavalas y chavales los roles en los que a cada una y uno nos han educado.
LABORAL

 Se habría que trabajar a tres niveles:Personal: motivación de las propias chavalas.Familiar: apoyo y valoración.Social: tender a hacer real el Plan de Igualdad de oportunidades. q       Escasa o nula cualificación profesional.Potenciar la formación.q       Frente al trabajo doméstico y economía sumergida.Información sobre ofertas y otras posibilidades.q       Miedo a enfrentarse a lo que desconocen.Incentivar, animar, apoyar iniciativas.q       Ante la discriminación de las instituciones, por razón de sexoDenuncia pública de las mismas.q       Puertas «cerradas» en los padres y madres.Contacto con las familias.  

SEXUALIDAD

 Recomendaciones para ejercer una acción positiva nos las planteamos desde la prevención.Ante el desconocimiento de su cuerpo.q      Información, conocimiento y aceptación.Ante actitudes y estereotipos viciados.q      Incidir en estos estereotipos, provocando una reflexión y rupturaEn las relaciones de dominio.q      Favorecer la actitud activa de las chicasFalta de respeto.q      Potenciar el conocimiento de otras opiniones que permitan una mayor amplitud de miras.Roles y estereotipos muy marcados. entre los y las jóvenes.q      Necesidad de trabajar el tema de la sexualidad conjuntamente siempre que sea posible.q      Potenciar los grupos de discusión de chicas, por un lado y de chicos por otro.Falta de interés o conocimiento de su sexualidad.q       No tener miedo a trabajar de forma separada o paralela, con chicas y con chicos, buscando un equilibrio como forma pre­via cuando por diferentes motivos no se da un respeto a la comunicación o cuando así lo demanden ellas o ellos.Desconocimiento y desinformación general.q       Visitas a los centros de planificación, charlas, vídeos. Visitas a otras entidades que trabajan el tema (p. e. Cruz Roja).Falta de implicación de los padres y educadores/as.q       Sensibilización por el tema, tanto en las familias como en las escuelas, en el barrio etc. Existen recursos para trabajar la sexualidad desde una perspectiva integral de la persona que debemos conocer y manejar si nos planteamos que chicas y chicos vayan avanzando en el conocimiento de este aspecto tan vital y que puedan disfrutarlo sin prejuicios, tabú, esque­mas preconcebidos... Favoreciendo además que las jóvenes no «carguen» con las consecuencias de embarazos no deseados, problema común en nuestros barrios y que nos gustaría poder abordar en otro momento.           5. CONCLUSIONES               Cuando nos planteamos objetivos «normalizadores» de inserción, reinserción, prevención... en la intervención educativa, nos planteamos las dos dimensiones desde las que tenemos que partir, aquí y ahora (espacio y tiempo). Partiendo de lo cotidiano, de las vivencias propias que reflejan barreras, carencias y necesidades... aparecen elementos a través de los cuales se puede iniciar un proceso de concienciación y de  reflexión entre educadores/as y jóvenes sobre la problemática social que viven en la realidad y las estrategias para superar esas barreras.              Esta reflexión y concienciación en el modelo de intervención en marginación juvenil, es un objetivo difícil y lento de conseguir, para  gran numero de chicos/as de nuestros barrios ya que parten de un entorno social marginal agresivo y una problemática familiar  personal grave, los pasos que van dando hacia la normalización en los aspectos más básicos  son logros importantes aunque sepamos que no van a ir más allá, ni lleguen a dar un paso hacia lo social y/o comunitario.  Para otros/as jóvenes este paso hacia «lo social, lo comunitario» es la consecuencia lógica en el recorrido a través del proceso educativo que ha posibilitando el conocimiento crítico de la realidad del  entramado social y ha abierto en su conciencia a través de la reflexión,  perspectivas diferentes, críticas y consecuentes con la necesidad de ir cambiando el como persona, el entorno inmediato, la comunidad, el barrio...Esto supone un <> actuar en la y para la comunidad  para la mejora social del individuo  y la calidad de vida del entorno.  Referencia bibliográfica Asociación Cultural La Kalle, coordinación Mercedes ArqueroHacia un modelo de intervención en marginación juvenil, cuarta edición 

INTELIGENCIA EMOCIONAL

 10/01/2007  Inteligencia Emocional
El entrenamiento para el desarrollo de las competencias emocionales INTRODUCCION La inteligencia emocional nos permite tomar conciencia de nuestras emociones, comprender los sentimientos de los demás, tolerar las presiones y frustraciones de la vida cotidiana, desarrollar nuestra capacidad de trabajar en equipo y adoptar una actitud empática y social, que nos brindará más posibilidades de desarrollo profesional y personal.     Las emociones son impulsos para actuar, es decir, disposiciones para la acción. Estas tendencias biológicas -que están moldeadas por nuestras experiencias pasadas y nuestra educación (la historia personal y la historia social)- guían nuestras decisiones, trabajando en colaboración con la mente racional y permitiendo –o imposibilitando- el mismo pensamiento.   
Del mismo modo que las luces del tablero de mandos del automóvil se encienden e indican que ha subido la temperatura o queda poco combustible, cada emoción es una luz de tonalidad específica que se enciende e indica que existe un problema a resolver. Por lo tanto, las emociones son aprovechadas completamente cuando uno aprende qué problema específico detecta cada emoción y cuál es el camino que resuelve el problema detectado.
 OBJETIVOS El objetivo del entrenamiento en  desarrollar las competencias emocionales y relacionales, de acción y reflexión, a fin de lograr una mayor efectividad en el logro de los objetivos personales y organizacionales, orientados a desarrollar las actitudes y habilidades que permitan: Reconocer las propias emociones: Como clave para intervenir en las mismas y desarrollar actitudes más efectivas. Distinguir entre emociones y estados de ánimo: A fin de establecer distintas estrategias de intervención, según sea el caso.  Intervención en el mundo emocional: Aprender a regular  y manejar las emociones, como un modo de adecuar las mismas a las circunstancias que nos tocan vivir. Reconocer las emociones de los demás: Pudiendo de este modo desarrollar la empatía y mejorar las relaciones interpersonales.   FUNDAMENTOS El entrenamiento toma como soporte teórico los nuevos estudios de la biología, la psicología y la interpretaciones acerca de la ontología del lenguaje desarrolladas por diversos autores, en particular por los psicólogos Albert Ellis, Howard Gardner y Norberto Levy, los filósofos Martín Heiddeger, S. Austin y John Searle; por el biólogo Humberto Maturana, por el ingeniero y empresario Fernando Flores, y por los doctores en filosofía Daniel Goleman y Rafael Echeverría.  En el mismo se presentan las distinciones clave del manejo del mundo emocional, las relaciones, la comunicación y el poder de acción. Generar nuevas posibilidades de acción:  Mecanismos de percepción.
Modelos de generación de Resultados.
Modelos Mentales.
Coherencia del Ser Humano.
Comunicación, Escucha y Resolución de conflictos.
Diferenciar Hechos de Interpretaciones.
Fundamentación de juicios y opiniones.
La columna izquierda: Reconocer los pensamientos no expresados.
 
Emociones, Inteligencia y Competencia Emocional:Emoción, fisiología, razón y comportamiento.
El ciclo emocional.
Distorsiones Cognitivas y emocionales.
Emociones básicas (alegría/tristeza, entusiasmo/miedo, gratitud/enfado, orgullo/culpa, placer/dolor, asombro/abulia).Autoconciencia, reconocimientos de emociones.
Modelos de Competencia Emocional
Emociones y Estados de Ánimo:Diferencia entre emoción y estado de ánimo.
Cómo surge la emoción.
Estrategias de intervención en la emocionalidad.
La emoción como disposición para la acción.
Los 4 estados de ánimo básicos.
Pasar del resentimiento a la aceptación.
Pasa de la resignación a la motivación.
Trabajo específico sobre emociones:El miedo: como señal que indica una falta de recursos para enfrentar una amenaza.
La culpa: desde la culpa que tortura a un aliado que permite la reparación.
La envidia: transformar el deseo de destruir los logros del otro en una fuente generadora de motivación.
El enojo: convertir el enojo que destruye en enojo que resuelve
Confianza: cómo construir y restituir la confianza.Los celos: su raíz y formas de superarlos.   PRINCIPIOS DE LA INTELIGENCIA EMOCIONAL: 

  • Ser consciente de tus propios sentimientos y de los de los demás.
 
  • La próxima vez que alguien te pregunte casualmente cómo estás, concédete un instante para pensar y dar una respuesta real. Quizá tú respuesta sea ignorada porque la persona en cuestión no quería saberla en realidad, pero también puede llevar a un valioso intercambio interpersonal.
  
  • Muestre empatía y comprenda los puntos de vista de los demás.
 
  • La empatía es la capacidad de compartir los sentimientos de otro. Para hacerlo, primero uno debe ser consciente tanto de los sentimientos propios como de los de la otra persona. Resulta interesante el hecho de que cuanto mejor conozcas tus propios sentimientos mejor podrás conocer los de otro.
  
  • Haz frente de forma positiva a los impulsos emocionales y de conducta y regúlalos.
   
  • Plantea objetivos positivos y traza planes para alcanzarlos.
 En primer lugar debes reconocer el gran poder del optimismo y la esperanza. Cuando te hallas en un estado de ánimo positivo o esperanzado, lo está tanto en tu mente como en tus sentimientos y tu cuerpo. En segundo lugar, sabes que al esforzarte por conseguir tus objetivos hay ocasiones en que lo haces de modo más o menos efectivo. (Tienes momentos mejores que otros para hacer las cosas. Una parte de tú inteligencia emocional la constituye reconocer esos momentos). Finalmente, es recomendable que observes tus propias reacciones, mediante un seguimiento de aquello que has intentado hacer, de los resultados de esos intentos, y de qué puedes hacer para mejorarlos. En nuestras ajetreadas vidas existe un peligro real de que nos perdamos las oportunidades de extraer las lecciones que nuestras propias reacciones nos procuran.  
  • Utiliza las dotes sociales positivas a la hora de relacionarte.
 Esto implica utilizar tus dotes de comunicación y la resolución de problemas. Con vistas a comunicarte, no debes sólo ser capaz de expresarte de un modo claro, sino también de saber escuchar y aportar respuestas constructivas. Aprender a escuchar a los demás con cautela y exactitud, a actuar por turno, a sintonizar diferentes sentimientos, a llegar a un acuerdo, a crear consenso y a declarar las propias ideas con claridad se hallan entre las muchas dotes sociales que nos ayudan  a desenvolver mejor en un grupo. Otras aptitudes sociales incluyen la habilidad de resolver problemas interpersonales y hacer elecciones sensatas, serias y responsables en la vida diaria, así como la habilidad de “recuperarse” de forma constructiva cuando topamos con inevitables mojones y obstáculos en el camino de nuestro trato con los demás. Cuando las cosas nos desbordan, es necesario reducir la velocidad. Constituye un acto de inteligencia emocional dejar de lado la terquedad o el falso orgullo y descubrir aquello que precisas saber.Maurice J. Elias, Steven E. Tobias y Brian S. Friedlander    La competencia emocional Una competencia emocional es una capacidad adquirida basada en la inteligencia emocional que da lugar a un desempeño laboral y de organizaciones sobresaliente. En el núcleo de la competencia se encuentran dos habilidades, la empatia (que supone la capacidad de interpretar los sentimientos ajenos) y las  habilidades sociales (que nos permiten manejar diestramente esos sentimientos).Nuestra inteligencia emocional determina la capacidad potencial de que dispondremos para aprender las habilidades prácticas basadas en los siguientes  elementos:La conciencia de uno mismo, la motivación, el autocontrol, la empatia y la capacidad de relación.Nuestra competencia emocional, por su parte, muestra hasta que punto hemos sabido trasladar este potencial a nuestro mundo laboral y de organizaciones.Pero el hecho de poseer una elevada inteligencia emocional no garantiza que la persona haya aprendido las competencias emocionales que mas importan en el mundo laboral, sino tan solo que esta dotada de un excelente potencial para desarrollarlas.Una persona, por ejemplo puede ser muy empática y no haber aprendido todavía las habilidades basadas en la empatia que se traducen en un buen servicio al cliente, o la capacidad de saber dirigir adecuadamente los esfuerzos de las personas que integran un equipo de trabajo.Las capacidades de la inteligencia emocional son las siguientes:
  • Independencia: Cada persona aporta una contribución única  al desempeño de su trabajo.
  • Interdependencia: Cada individuo depende en cierta medida de los demás, con los que se halla unido por interacciones.
  • Jerarquizacion: Las capacidades de la inteligencia emocional se refuerzan mutuamente. Por ejemplo, la conciencia de uno mismo resulta esencial para el autocontrol y la empatia; el autocontrol y la conciencia de uno mismo contribuyen a la motivación, y esas cuatro capacidades resultan esenciales, a su vez, para desarrollar las habilidades sociales.
  • Necesidad pero no suficiencia: Poseer una inteligencia emocional no garantiza que la gente acabe desarrollando o ejerciendo las competencias asociadas con ella, por ejemplo, la colaboración y el liderazgo. Factores tales como el clima que se respira en una determinada empresa o el interés de las personas por su trabajo también determinan si estas aptitudes acabaran manifestándose.
  • Genéricas: La lista general resulta, hasta cierto punto, aplicable a todos los trabajos, pero cada profesión exige competencias diferentes.
 Texto  del libro la practica de la inteligencia emocional Daniel Goleman MENSAJES DE AUTORES BAJADOS DE INTERNET http://www.cocrear.com.ar/  "La Inteligencia Emocional es útil en tiempos de bonanza, imprescindible en tiempos de crisis". 
Dr. Hendrie Weisinger
 "El ser humano puede realizar una mirada sobre su emocionar, puede reflexionar porque tiene el lenguaje. Todo vivir humano ocurre en conversaciones y es en ese espacio donde se crea la realidad en que vivimos."  Humberto Maturana (Biólogo)  "Podemos comprar el tiempo de las personas; podemos comprar su presencia física en un determinado lugar, podemos incluso comprar algunos de sus movimientos musculares por hora. Sin embargo, no podemos comprar el entusiasmo…, no podemos comprar la lealtad, no podemos comprar la devoción de sus corazones. Debemos ganar esto."   Clarence Francis  "Las normas que gobiernan el mundo laboral están cambiando. En la actualidad no sólo se nos juzga por lo más o menos inteligentes que podamos ser ni por nuestra formación o experiencia, sino también por el modo en que nos relacionamos con nosotros mismos o con los demás.”  Daniel Goleman “Gran parte de los problemas de efectividad y sufrimiento que enfrentamos en el mundo actual (de las organizaciones y en la vida personal) está relacionado con incompetencias que presentamos en la forma de conversar y relacionarnos con otros... Muchas personas sufren por su incapacidad de ser escuchados, por su dificultad para reclamar o su dificultad para reconocer el trabajo de otros.”  Julio Olalla "Madurez es lo que alcanzo cuando ya no tengo necesidad de juzgar ni culpar a nada ni a nadie de lo que me sucede."   Anthony de Mello "Las personas con habilidades emocionales bien desarrolladas tienen más probabilidades de sentirse satisfechas y ser eficaces en su vida, y de dominar los hábitos mentales que favorezcan su propia productividad; las personas que no pueden poner cierto orden en su vida emocional libran batallas interiores que sabotean su capacidad de concentrarse en el trabajo y pensar con claridad."  Daniel Goleman  "El fenómeno del liderazgo no puede suceder sin la existencia de una clase particular de conversación. Es la existencia de esta conversación la que fija el terreno para el fenómeno del liderazgo. La llamamos conversación de liderazgo."  Fernando Flores "Existe una diferencia entre escuchar de verdad y limitarte a esperar que llegue tu turno para hablar. Si te has pasado ese rato preparando lo que ibas a decir no puedes escuchar lo que le preocupa al otro."  Mary Manin Morrisey "El escuchar es el factor fundamental del lenguaje. Hablamos para ser escuchados. El hablar efectivo sólo se logra cuando es seguido de un escuchar efectivo. El escuchar valida el hablar. Es el escuchar, no el hablar, lo que confiere sentido a lo que decimos. Por lo tanto, el escuchar es lo que dirige todo el proceso de la comunicación."  Rafael Echeverría  "En el conversar construimos nuestra realidad con el otro. No es una cosa abstracta. El conversar es un modo particular de vivir juntos en coordinaciones del hacer y el emocionar. Por eso el conversar es constructor de realidades. Al operar en el lenguaje cambia nuestra fisiología. Por eso nos podemos herir o acariciar con las palabras. En este espacio relacional uno puede vivir en la exigencia o en la armonía con los otros. O se vive en el bienestar estético de una convivencia armónica, o en el sufrimiento de la exigencia negadora continua."  Humberto Maturana    ¿Por qué algunas personas parecen dotadas de un don especial que les permite vivir bien, aunque no sean las que más se destacan por su inteligencia? ¿Por qué no siempre el alumno más inteligente termina siendo el más exitoso? ¿Por qué unos son más capaces que otros para enfrentar contratiempos, superar obstáculos y ver las dificultades bajo una óptica distinta?

La inteligencia emocional puede ser fomentada y fortalecida en todos nosotros, y cómo la falta de la misma puede influir en el intelecto o arruinar una carrera.

La inteligencia emocional nos permite tomar conciencia de nuestras emociones, comprender los sentimientos de los demás, tolerar las presiones y frustraciones que soportamos en el trabajo, acentuar nuestra capacidad de trabajar en equipo y adoptar una actitud empática y social, que nos brindará mayores posibilidades de desarrollo personal.

Teoría revolucionaria que ha hecho tambalear los conceptos clásicos de la psicología, que daban prioridad al intelecto.

Daniel Goleman

 La experiencia emocional que tienen sus clientes con sus productos o servicios puede hacer la diferencia entre el éxito y el fracaso de su negocio.

La lealtad del consumidor está basada en las emociones. Es por ello que, para mantener clientes, usted debe identificar cuáles son sus necesidades emocionales – y satisfacerlas.

Construya un servicio emocionalmente amigable. Utilice la empatía para maximizar la experiencia del cliente, y asegúrese que las emociones positivas que proyecta sean genuinas.
  David R. Caruso y Peter Salovey     Si bien los sentimientos y emociones han sido considerados durante mucho tiempo como un despreciable residuo que nuestro proceso de evolución de millones de años no ha logrado extirpar por completo, recientes descubrimientos sugieren que las emociones juegan un importante papel en nuestros procesos de pensamiento racional. Así pues, hoy en día es fundamental que líderes y gerentes aprendan a controlar sus emociones, y las de sus subordinados, no sólo con el fin de que estas no controlen de modo negativo el desempeño de los mismos en el trabajo, sino que se conviertan en una oportunidad para mejorar la interacción y la productividad de todos los miembros del equipo.

Presenta su interesante posición con respecto al papel que deben jugar las emociones en el lugar de trabajo. Entre otras cosas, aprenderemos los rudimentos de la inteligencia emocional, cómo leer el lenguaje corporal de los demás y cómo lidiar con las emociones ajenas.
 Daniel Goleman  

AUTOANALISIS DE LOS MEDIOS

AUTOANALISIS DE LOS MEDIOS

MARÍA SUÁREZ PRATS


AUTOANÁLISIS DE LOS MEDIOS

Dentro de los elementos que pueden incidir en la ocurrencia cada vez más frecuente de conductas violentas se encuentra en la televisión y el cine. Éstos propician en el espectador procesos de imitación, desensibilización, identificación y miedo, a partir de los cuales la persona modifica o adquiere nuevos patrones de comportamiento que tienden a ser más agresivos a medida que el individuo se expone a este tipo de escenas. Los efectos son mucho más fácilmente detectables en los niños. No obstante, algunos piensan que la televisión puede inducir una disminución de tales conductas. De todas maneras este foco de agresividad, como todos los demás, deben ser controlado para así mediar sus posibles consecuencias.
Se ha encontrado que los programas que más violencia contienen son los dibujos animados, siendo la modalidad de violencia visual la que predomina, seguida por la narrada y verbal. La manera más frecuente en la cual la violencia se presenta es a través de actos violentos y amenazas creíbles.
Un asunto preocupante también es la mezcla que se presenta entre la violencia y el humor, lo cual se da de manera particular en los dibujos animados, que, con la finalidad de entretener, utilizan la agresividad como uno de sus atractivos. Esta combinación aumenta la probabilidad de que las conductas violentas sean aprendidas, especialmente por los niños y que se desarrollen sentimientos de temor frente a este tipo imágenes por la trivialización que se puede hacer de la violencia.
Las personas más susceptibles a los medios son los niños y los adolescentes en la medida en que sus sistemas de valores y su comportamiento están en formación. Es por lo tanto, que el tipo de actividad que en este trabajo se describe, ha de estar enfocado a ellos y a incrementar su madurez y valores, en busca de conductas basadas en la socialización, justicia, igualdad, paz…
Muchos hemos considerado durante años al agente 007 como un héroe de la pantalla, pero es el antitópico por excelencia. En la mayoría; por no decir todas, las películas del “superhéroe”, se presenta una chica Bond sumisa a la agresividad erótica del agente, lo cual nos reafirma en que la violencia más el sexo, resulta económicamente más productivo. Lo mismo ocurre con muchas otras películas como perros callejeros.
Una nueva introducción en el cine es la extensión de la violencia a personajes femeninos, lo que provoca en el hombre exitación. Ejemplo de ello es Tomb Raider o Kill Bill.
Considero que la erradicación de la violencia, en todos los ámbitos a de comenzarse en las aulas. Proyectos educacionales en la igualdad, ayudarían a eliminar las diferencia de género en la edad adulta, así como a educar en valores y hábitos de conducta correctos. Así mismo, la educación que se de en los hogares es la base de la formación de la personalidad del niño/a, y todos los que componen el hogar deberían trabajar en la misma.
Actividades de este tipo se deberían de fomentar en todas las escuelas, Institutos, centros de enseñanza de adultos,  dejando atrás prejuicios que en etapas pasadas, podrían existir sobre ello. Considero que es un método útil en la enseñanza (formal, informal y no formal), y una forma dinámica de aprender haciendo.

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FEMINISMO Y NUEVAS TECNOLOGIAS

Nuevas tecnologías: “nueva revolución” sin las mujeres

Por Nilda Garay Montañez

Puede verse que en esta “revolución masculina” la idea de solidaridad es parcial. Es un pensamiento solidario que sólo se enfrenta a los deseos monopolizadores como por ejemplo el de Microsoft, pero la solidaridad por una igualdad real donde se incluya la presencia de la mujer y la visión feminista no se plantea.

Internet es el referente clásico de las nuevas Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC). Mientras el mundo desarrollado disfruta de estas formas novedosas de comunicación, para los países pobres son todavía una aspiración. No obstante esta brecha digital, las TIC se imponen como una necesidad básica pues pretenden convertirse en una herramienta de comunicación con “vocación universal”. En el debate intelectual es una premisa común y aceptada que la introducción de la tecnología informática está cambiando la humanidad estableciendo una cultura tecnológica con importantes repercusiones. ¿Y es esto así?.El auge de la globalización de Internet y el uso masificado de los ordenadores está poniendo en tela de juicio los esquemas del pensamiento occidental que hasta el siglo XX organizaron los Estados democráticos sobre la base de la libertad, igualdad y el respeto a la propiedad. Uno de los objetivos de las democracias estaba dirigido al logro de la justa distribución de la riqueza y el bienestar social para la ciudadanía. A mitad de su recorrido, los sistemas democráticos están retrocediendo por lo que van adquiriendo cada vez más un carácter fundamentalista imponiéndose aún por la fuerza de las armas en un mundo donde la cibernética trastoca los valores humanísticos. En estas circunstancias se vaticinan grandes cambios para alcanzar la ansiada libertad e igualdad y la esperanza se mantiene en el avance de la tecnología. Las ciencias sociales y jurídicas y las humanidades han dejado paso así, casi en soledad, a la “exitosa” técnica.En el mundo de las nuevas tecnologías ha surgido la lucha por la libertad. Hay una “nueva revolución” especialmente con la participación de jóvenes generaciones y en su mayoría personas de sexo masculino. En su retórica “los rebeldes de la tecnología” apelan al derecho al free software o software libre (programa abierto) para que los programas informáticos se adapten a cada realidad o necesidad de quienes los usen. Según Richard Stallman, uno de los representantes, del pensamiento del software libre, se reivindica la libertad de usar, de ejecutar el programa informático dónde y como uno quiera; de modificarlo y distribuirlo; de saber cómo está hecho, así como de distribuir las mejoras y colaborar para que otras personas también se beneficien de las modificaciones. Esta posición se sostiene además en el principio de solidaridad. Su filosofía es la de compartir y distribuir información libremente. En esta nueva batalla el eslogan es: El software libre hará libre al hombre. ¿Y a las mujeres?Desde finales del siglo XX, con la aparición de las TIC, el capitalismo intenta incluir dentro de la propiedad privada y de la idea de maximización de beneficios económicos, al conocimiento y la información. Pero, se trata de bienes que por su naturaleza no son fácilmente cuantificables y mesurables. Con las nuevas tecnologías la reproducción de la información es más económica. La duplicación y copias de cualquier software es instantánea e infinita, las descargas de obras culturales a través de las redes P2P ya forman parte de la cultura tecnológica. Así pues, el auge de las TIC tiene una implicancia subversiva para el capitalismo, puesto que cuestiona la noción de propiedad y desafía los criterios de escasez. La información y el conocimiento no se agotan con el uso. Al contrario, cuanto más se comparten más se amplifican, la información y el conocimiento son inmateriales, no se destruyen al ser consumidos y sus costos de reproducción tienden a cero (Davis y Stack, 1992). Su tendencia obviamente es más socializadora que individualista. Para revertir esta tendencia las fuerzas empresariales más poderosas buscan ampliar la noción de la propiedad intelectual para aplicarla especialmente en el campo informático (Katz, 2000: 207)En este escenario de la era de la información, por un lado, están las empresas multinacionales y grupos defensores del software privativo, interesados por imponer cambios a las legislaciones existentes y a los tratados internacionales que son fuente del derecho interno, en materia de propiedad intelectual, de manera que se les permita introducir dentro del circuito económico los bienes inmateriales que no deberían ser susceptibles de intercambio económico. En este caso, la ideología de los poderosos unida al exacerbado interés por el intercambio comercial y el beneficio económico trata de controlar las nuevas tecnologías intentando mover los cimientos de los sistemas democráticos. Por otro lado, enfrentándose a los poderosos, un grupo creciente de actores sociales buscan, con sus prácticas tradicionales así como novedosas, una redefinición de la propiedad intelectual intentando protegerse y proteger a la sociedad de la desregulación del sistema de patentes. De esta manera, los “revolucionarios” pretenden que se elimine el interés puramente económico en el campo de las nuevas tecnologías. Luchan por la libre circulación de la información, del conocimiento y la creatividad cultural, esto es, que la tendencia neoliberal no se expanda en el campo de las TIC. Se busca garantizar los derechos colectivos y evitar la monopolización de este nuevo sistema de información y comunicación por unos cuantos grupos económicos internacionales interesados en su control y manipulación.David Bravo señala que para frenar esa situación las leyes fingen sólido lo que es gaseoso y convierten en propiedad privada algo que no se puede poseer. Por esto, tras el discurso de defensa de las ideas y de la cultura, hay realmente un ansia privatizadora que puede convertirse en la persecución a millones de ciudadanos por el intercambio en P2P . Ésta es sólo una batalla más de las muchas que se están librando. El principal problema con el que se encuentra este afán privatizador está en la intangibilidad de las obras intelectuales. No todo es susceptible de ser una propiedad privada (Bravo, 2005: 16-18)Los libertarios de las nuevas tecnologías pretenden impedir, y con lógica razón, que el capitalismo salvaje englobe el patrimonio inmaterial de las personas pues en esta era tecnológica y del conocimiento, al concepto de mercancía se sumaría también los bienes inmateriales representados por la información y la cultura. La Declaración de Independencia del Ciberespacio (John Perry Barlow-1996) ya toma esta posición pues hace un llamamiento a los comprometidos con la construcción del espacio global para defender la libertad frente a la hegemonía de los gobiernos del poder industrial. Se pone énfasis en la necesidad de proteger su cultura colectiva que tiene su base en las ideas y el pensamiento.Al respecto, la citada Declaración expresa: “Vuestros conceptos legales sobre propiedad, expresión, identidad, movimiento y contexto no se aplican a nosotros. Se basan en la materia. Aquí no hay materia” Se proclama el uso solidario de estos bienes inmateriales que nutren el ciberespacio y se afirma que “sea lo que sea lo que la mente humana pueda crear puede ser reproducido y distribuido infinitamente sin ningún coste. El trasvase global de pensamiento ya no necesita ser realizado por vuestras fábricas”. Se critica al poder capitalista. Finalmente se declara la creación de una civilización de la mente en el ciberespacio “más humana y hermosa que el mundo que vuestros gobiernos han creado antes”. Hay un conflicto de intereses entre el capitalismo sin miramientos y el capitalismo más solidario en el mundo capitalista masculino.Tras diez años de esta Declaración hay un gran interés por dirigir la construcción social del ciberespacio. No obstante el progreso de las TIC en esta era cibernética las pugnas por crear nuevos modelos sociales y económicos no han reparado en la necesidad de la refundación de las ideas de libertad y solidaridad con la colaboración y presencia directa de las mujeres. En la libertad de información y de la cultura que se busca proteger se mantiene la misma estructura cognitiva por lo tanto el ciberespacio va a ser llenado por lo mismos parámetros culturales masculinos en los que han socializado sus defensores.Batallas en el ciberespacio por la propiedad masculinaTres conceptos jurídicos se encuentran en pugna en el ciberespacio: el derecho a la propiedad, el derecho a la libertad de expresión y el derecho a la intimidad. Tal como se ha explicado, una de las batallas está centrada en el derecho a la propiedad privada y específicamente a la propiedad intelectual y su sistema de patentes. La posición de la comunidad por el software libre impide que se ponga barreras a la cultura y a su diversidad, no quiere que se amplíe el régimen de patentes y derechos de autor. Obviamente, el sistema jurídico que regula la propiedad intelectual, especialmente lo relacionado con las patentes y el derecho de autor no ha dado los “pasos de gigante” como sí lo han hecho las tecnologías unidas al libre mercado por lo que se reivindica una regulación justa con el fin de evitar la mercantilización de las creaciones culturales.Resulta que la libertad, que es la base del software libre, contiene una ideología eminentemente económica íntimamente ligada a la distribución de la propiedad y del poder sobre las herramientas tecnológicas sólo entre varones. No se critica el contenido de la propiedad privada que se sostiene en la desigualdad máxime cuando se trata de mujeres y hombres. En este caso, las dos fuerzas de la contienda están formadas básicamente por comunidades de varones. La propiedad en general y en el sector de la economía de la información está en manos de una minoría masculina. Se trata una vez más, de la repetición histórica de luchas parciales para que la propiedad no se concentre en unos pocos, sino que se “reparta democráticamente” en el mundo masculino. No nos engañemos, a día de hoy las democracias occidentales “evolucionadas” siguen sustentándose en esquemas patriarcales desiguales. Es en estos escenarios con sistemas occidentales supuestamente avanzados, donde está en marcha la “revolución tecnológica”. En esta medida, la democratización de las TIC estará determinada sólo entre quienes puedan acceder a ellas y obviamente quienes no tienen esta posibilidad son las mujeres debido al sistema económico y social desigual que caracteriza a las actuales democracias, ya que tienen un salario menor que los varones y socialmente se les ha asignado roles que las alejan del conocimiento técnico. Esta desigualdad no forma parte de la agenda de la “más esperada revolución” que se avecina.En el mundo de la ciencia y tecnología no se ha tomado en cuenta el aporte y los avances que sobre igualdad real brindan las teorías feministas. Por esto en la comunidad por el software libre, las concepciones de libertad, igualdad y propiedad descansan aún en visiones tradicionales impregnadas de una jerarquía patriarcal que ignora la participación igualitaria de las mujeres. Lo mismo sucede en las mentalidades de quienes reivindican en nombre del capitalismo neoliberal, la mercantilización de la información y el conocimiento, es decir, la privatización total del software. Por tanto, los cambios que puede producir la libre expansión de las nuevas tecnologías no alcanzará a transformar viejas concepciones sobre las cuales tienen su base las estructuras económicas, jurídicas y culturales.La propiedad es una categoría jurídica en la cual se incluyó sólo formalmente a las mujeres cuando, recientemente, ingresaron al mercado laboral, pero en condiciones desiguales. Sin embargo, no tiene participación igualitaria en el sistema de la propiedad, mucho menos en el ámbito tecnológico. Esta es una prueba de la exclusión de las mujeres en esta lucha. La propiedad intelectual de los programas informáticos está en debate sin importar que este tipo de propiedad surgió y se ha mantenido sobre la base del ideario masculino.En efecto, la propiedad intelectual, materia del “litigio ideológico” es una abstracción producto de la perspectiva masculina. La posibilidad de crear conocimiento e inventar objetos considerados importantes ha sido tradicionalmente considerado como una función únicamente de los hombres. Esto sucede porque hasta el siglo XX la mujer no podía ejercer la administración de sus bienes, legalmente no se le permitía. Otra de las razones es su difícil acceso a la educación. Los estereotipos las relegaron al margen de la propiedad, mucho más de la propiedad intelectual.La brecha digital de géneroEn este escenario de la era de la información hay una brecha digital que refleja el desfase que se da en el orden económico, social y jurídico. Son desigualdades que hunden sus raíces en un tipo de desigualdad universal: la de género, pues el acceso y el uso de las TIC están muy relacionados con el nivel de ingresos económicos. En este contexto, la población mundial con menores recursos económicos está representada en su mayoría por mujeres. El círculo se cierra. La brecha digital también es de género.En los datos recogidos por el Instituto Internacional de Investigaciones y Capacitación de las Naciones Unidas para la Promoción de la Mujer (INSTRAW) a propósito de la Revisión y valoración de la implementación de la Declaración y Plataforma de Acción de Beijing (2005), se verifica que más de mil millones de personas en el mundo viven aún en la pobreza, de esta cifra, la mayoría son mujeres. La comunidad internacional ha reconocido que la mujer y el hombre experimentan la pobreza de forma diferenciada y que existe una íntima conexión entre pobreza y desigualdad de género. Esta desigualdad basada en roles sociales y culturales hace a las mujeres más vulnerables puesto que distorsiona la distribución del ingreso económico, el acceso a los recursos productivos, el dominio sobre la propiedad y el acceso al mercado de trabajo. Por ello, se enfatiza que es un factor imprescindible empoderar a la mujer para erradicar la pobreza. El INSTRAW concluye que a pesar de la revisión de las políticas y acciones internacionales a favor del desarrollo económico para las mujeres, la feminización de la pobreza empeora cada vez más.El acceso a las nuevas tecnologías indiscutiblemente está en función de la capacidad adquisitiva. Así, las mujeres, además de no participar en la creación, diseño y desarrollo de la ciencia tecnológica y no tener acceso igualitario en su utilización, se convierten sólo en meras usuarias. Las condiciones de igualdad en este aspecto están ausentes. La aparición de las nuevas tecnologías y la pugna por su masificación, en su esencia, repiten prejuicios y esquemas heredados de la “respetada” ilustración patriarcal que se mantiene intacta en la comunidad científica y técnica, determinada por la hegemonía de la visión masculina. Ciencia y tecnología: el miedo a la igualdadActualmente, en el mundo de la ciencia y tecnología la presencia femenina es escasa. En el Informe del Consejo Superior de Investigaciones Científicas - CSIC sobre La situación de las mujeres en el Sistema de Ciencia y Tecnología (2004), se señala que “como siempre, es en Ingenierías y Tecnologías donde las mujeres están en franca minoría”. Este Informe ofrece datos cuantitativos y objetivos con el fin de analizar las circunstancias y paliar esta situación de desequilibrio y desigualdad. Los roles de género se han introducido en las ciencias y en general lo que se demuestra es que en pleno siglo XXI éstas también siguen siendo sexistas. En el citado Informe se comprueba que las mujeres están relegadas a determinadas disciplinas y a ciertos trabajos marcados por el sexo o “típicamente femeninos” como las Humanidades y las Ciencias Sociales. Si bien, en la última década las mujeres se han incorporado a las Ciencias de la Salud, este hecho podría considerarse como una extensión “profesional” del rol de cuidado tradicionalmente asignado y asumido por, las mujeres. “Eso se traduce, entre otras cosas, en que determinadas carreras sean más “femeninas” que otras y en que ciertos trabajos, “feminizados”, adquieran menor valor que otros”.En el recorrido de datos que ofrece el citado Informe se constata la escandalosa ausencia de las mujeres en el campo de las ingenierías y de las investigaciones sobre las TIC. Esta situación de injusticia, por razón de discriminación de sexo en ciencia y tecnología es muy similar al Study on the Status of Women Faculty in Science at MIT (1999) que elaboró el Massachusetts Institute of Technology - MIT sobre la marginación de las mujeres en la Facultad de Ciencias. Este Centro de reconocido prestigio en investigación tecnológica ya hizo notar su preocupación por la discriminación de las mujeres en este ámbito científico. En él se concluye que la ausencia femenina se debe a los patrones culturales machistas que se recrean en el ámbito científico y se alude a la presencia de la discriminación de género sutil pero penetrante en áreas científicas y tecnológicas.En efecto, en el campo de la ciencia y tecnología de la información las mujeres se encuentran excluidas y relegadas a un papel secundario. En la estructura académica y en la praxis, la jerarquía está basada en función del sexo, de ello se deriva la imposibilidad de la integración de las mujeres como científicas, inventoras y creadoras de cultura. Las metodologías de las ciencias básicas que nutren a la tecnología adolecen de prejuicios sexistas que se derivan en “verdades científicas” que es necesario erradicar y transformar. Un ejemplo de estos prejuicios está en el pensamiento de Mario Bunge quien afirma que uno de los enemigos de la investigación científica es el Oscurantismo posmoderno representado, entre otros, por pensamientos débiles como la filosofía femenina ya que ésta considera la ciencia, y en general la racionalidad y la objetividad, como “falocéntricas” (Mario Bunge, 2003)Si la unión de la ciencia con la técnica es tan íntima es lógico comprobar la herencia androcéntrica en el mundo de las tecnologías. La tradición dominada por esquemas masculinos, afecta a la metodología de las ciencias pues hay un nexo entre ciencia y los contextos sociales y culturales, donde se desarrolla la investigación científica y tecnológica. Esta situación se plantea en el último Informe del CSIC Mujeres Investigadoras (2005) en donde se hace una autocrítica respecto del personal investigador de plantilla del CSIC que está constituido en la actualidad por un tercio de mujeres y dos tercios de hombres. Esta situación es similar a la media de las instituciones públicas de enseñanza superior e investigación de la Europa-25. Por su parte, en el estudio sobre Las políticas nacionales sobre la mujer y la ciencia en Europa (2002) realizado por el Grupo Helsinki también concluye que “cuanto más se asciende en la jerarquía académica, menor es la proporción de mujeres. Las mujeres constituyen en todos los casos una pequeña minoría de las personas que ocupan los puestos científicos de mayor responsabilidad”. Este estudio que fue elaborado a partir de investigaciones llevadas a cabo en treinta países, pone de manifiesto el derroche del potencial femenino en el campo especialmente de las ciencias. El sistema de creación del conocimiento aún está cargado de prejuicios “científicos” excluyentes cuando se trata de lo femenino.Al respecto, el Documento sobre Mujeres y Ciencia (2004), elaborado por el Grupo de Opinión del Observatorio de Bioética y Derecho de la Universidad de Barcelona, corrobora que transcurridas varias décadas desde la incorporación masiva de la mujer a la educación superior (las mujeres constituyen más de la mitad de la población de estudiantes de licenciatura y el 55 % de graduados a la UE), la presencia femenina no se refleja en los niveles superiores de la carrera científica. En el sector del trabajo sucede lo mismo. La OIT en su Informe Trabajo en la Economía de la Información (2001) señala que a nivel mundial las mujeres están sub-representadas en todas las estructuras de decisión en el ámbito de las TIC. La toma de decisiones sobre TIC suele ser tratada como un área puramente técnica (para hombres expertos).No obstante haber una inclinación cada vez más acentuada de parte de las mujeres hacia las ciencias, cabe la pregunta que hace la Revista de la Investigación Europea I +DT info de la Comisión Europea: La ciencia, “¿les abre sus puertas?, ¿qué haría falta para que las cosas cambiaran?”. Para muchos, simplemente, el que las mentalidades evolucionaran. No cabe duda que el mundo científico, especialmente de las llamadas ciencias “exactas”, está hecho a la imagen de la sociedad. Una sociedad que se niega a percibir claramente la discriminación por razón de sexo. Esto no significa que las demás ciencias como las ciencias sociales y jurídicas estén exentas de dogmas impuestos por la autoridad científica masculina. Claro que adolecen del mismo defecto. El actual sistema cognitivo sustentado en la razón y en la cosmovisión masculina mantiene sus dogmas y autoproclama su universalidad. Los prejuicios de la ciencia, ¿acaso sirven para ocultar y mantener desigualdades? ¿Hay temor frente a la perspectiva femenina?La tecnología de la información y comunicación está generando la producción acelerada de cultura, pero cualitativamente la producción cultural obedece aun a los cánones establecidos por la elite patriarcal la que ahora se ha dividido entre los que quieren transformar la cultura en un bien rentable económicamente y los que quieren su socialización. En la contienda tecnológica, donde casi todas las mujeres son observadoras, los actores, que son en su mayoría hombres de ciencia y tecnología, no reparan en la necesidad de igualdad real de mujeres y hombres; pues son quienes ahora batallan por el software libre sin darse cuenta que se trata una vez más de una lucha que se cimienta en una desigualdad universal: el dominio de la visión masculina sobre la femenina. Cada combatiente de uno y otro lado, despliega sus esfuerzos por la libertad de información y la aplicación de las nuevas tecnologías en la plácida ignorancia de todas las mujeres que trabajan y desean trabajar a su lado en la construcción de una sociedad más libre y más igualitaria.Solidaridad incompleta en la nueva eraHoy en día las acciones de la comunidad “revolucionaria”, además de expresarse en las calles y utilizar los medios de información a través de la red, mantienen actitudes y pensamientos tradicionales, ya que se trata de una guerra entre propietarios o potenciales propietarios masculinos que pretenden mantener su universalidad, ahora, en el terreno de la propiedad intelectual. De continuar así sus resultados serán poco revolucionarios. La pregunta es, ¿por qué la llaman “nueva revolución” si la base de la lucha no tiene nada de nuevo salvo el uso de una novedosa herramienta? La sociedad podría ser la misma aun con la masificación de las TIC, ya que, en su esencia, los roles culturales en plena batalla siguen siendo los mismos. No es que se pretenda desalentar a estos nuevos militantes por la libertad de las nuevas tecnologías, el problema es la desilusión que producen las acciones que intentan cambiar paradigmas sobre la base de los mismos que se critican manteniendo un estado de desigualdad y sin tomar en cuenta su propia filosofía: la solidaridad.Puede verse que en esta “revolución masculina” la idea de solidaridad es parcial. Es un pensamiento solidario que sólo se enfrenta a los deseos monopolizadores como por ejemplo el de Microsoft, pero la solidaridad por una igualdad real donde se incluya la presencia de la mujer y la visión feminista no se plantea.Ante estas críticas uno de los argumentos de los “nuevos revolucionarios” podría ser: “esta tarea es solamente de las mujeres, que ellas se encarguen de esta revolución”. El conocido techo de cristal tan institucionalizado demuestra que esta tarea tiene que apoyarse en una idea más completa de solidaridad y lucha conjunta de mujeres y hombres que creen en los grandes cambios con justicia. La concepción de cooperación y solidaridad en que se basan los aliados por el software libre tiene que complementarse con la igualdad real para alcanzar sus fines. Solo así su revolución será efectiva.El movimiento social por el software libre no debe significar la mera repetición de muchos otros. Tal como ocurrió en la lucha por la República, en las guerras de las ex colonias, en la lucha por la democracia frente a la dictadura, por la igualdad entre criollos e indígenas. En todas estas pugnas las mujeres no participan ni obtienen beneficios en igualdad de condiciones. La lucha es sólo por una igualdad formal y solidaridad parcial. No se percibe que la base el fundamento para alcanzar una mentalidad emancipadora es que la mujer acceda a un estatus de igualdad real para que pueda reflejarse también en el ciberespacio.La izquierda en el ciberespacioHistóricamente las revoluciones en el mundo sólo produjeron cambios violentos en las instituciones políticas, económicas o sociales sin cambiar la estructura cimentada en el imperialismo cultural androcéntrico. La generación precedente a esta comunidad de jóvenes, especialmente europeos, defensores del software libre, abrazaron la cultura militante de izquierdas en pos de la construcción de democracias sociales más igualitarias. La joven generación que hoy se enfrenta al sistema capitalista, que con su lógica del lucro pretende monopolizar esta herramienta de información y comunicación, son descendientes de las parejas de entonces que lucharon por los derechos sociales y alguna vez aspiraron a la igualdad real de hombres y mujeres. Sin embargo el gran problema actual de exclusión de la mujer en la investigación, creación y aplicación de la ciencia y tecnología así como en la propiedad y los beneficios que reportan, no se resuelve. Entonces, ¿qué ha pasado?Surge la necesaria crítica ante un panorama de repeticiones de viejas luchas con los mismos errores de discriminación de la mujer en la producción científica y cultural y en la tenencia de la propiedad. Las críticas y cuestionamientos se extienden a la labor pedagógica de los pensadores, activistas y padres y madres que alguna vez creyeron que era posible un mundo mejor. La herencia de la izquierda y del feminismo no ha logrado sus objetivos. Los resultados de esta ineficacia se plasman en la “nueva revolución”, en su creciente cultura tecnológica. Los herederos de los utópicos sobre un mundo más justo no recibieron toda la masa hereditaria ideológica de la izquierda ya que sus movimientos sólo buscan cambios formales y no profundas transformaciones en los cimientos de los sistemas que critican.Cabe preguntarse entonces, con la total entrada de Internet en el ámbito “doméstico”, las madres, hermanas y abuelas de esta juventud “revolucionaria” ¿seguirán con sus roles establecidos o se repartirán las labores de la casa por igual y sin distinción de sexo? Con la llegada del tele-trabajo y del uso de las nuevas tecnologías en el mundo laboral, las categorías jurídicas del derecho del trabajo están sufriendo grandes cambios. Pero el hecho de trabajar desde casa, sin salir de ella, ¿producirá una mejor distribución de roles en el cuidado de la prole, en la atención a las personas mayores y en las labores domésticas? ¿Qué cambios se producirán cuando se patenten las recetas de cocina? Es necesario que la distribución del trabajo del hogar y del cuidado de la descendencia en una pareja cambie en esta era cibernética. ¿Se inmutan los “revolucionarios tecnológicos” frente a la negativa de los gobiernos a corregir los roles de género en la educación, en el derecho y en las ciencias en general? ¿Han pensado en las razones de la ausencia de las mujeres en la investigación, estudio y aplicación de la informática?Relaciones de género en el ciberespacio: más de lo mismoLa tranversalidad de género en la enseñanza de la informática está ausente. En el sistema educativo no se ha planteado si su lenguaje y diseño tiene la posibilidad de integrar lo femenino. El resultado es lo que importa y el resultado de las aplicaciones de las TIC se enmarca en un escenario masculino. Dado que el ciberespacio no está aislado de la sociedad en general, la información y comunicaciónque alimenta la cultura tecnológica se la aprehende como producto de información y comunicación que se da en el espacio global equivalente al público y no al doméstico. Así, se recrean los estereotipos de la división del mundo entre lo público y privado, lo masculino y femenino, lo científico técnico y lo que no lo es. Se reproducen entonces las jerarquías patriarcales.Precisamente, los contenidos en el ciberespacio en su mayoría recrean los roles de género donde la mujer aparece como un objeto, con comportamientos pasivos o dirigidos al servicio. Esta situación se verifica en los videojuegos, en la misma red Internet en general y en los contenidos del sistema multimedia. Aquí priman los esquemas masculinos. Dado el carácter interactivo en la obtención de la información y en desarrollo de la comunicación las pautas culturales penetran los sentidos, por lo que la recreación de modelos sexistas se afianza. En este contenido sexista evidente, se pone de manifiesto la cultura patriarcal de los creadores, desarrolladores y aplicadores de esta herramienta. El mundo virtual está impregnado de contenidos que expresan la discriminación por razón de sexo que se da en el mundo real. Los defensores por la libertad de las TIC no han puesto de manifiesto tal desigualdad. ¿Qué hacer?Una de las estrategias de los “revolucionarios” debería estar orientada a la alianza con las mujeres para conseguir la justa distribución del uso de la nueva herramienta y la participación igualitaria en la investigación y creación del conocimiento y de la cultura. Esta crítica a los objetivos de los movimientos sociales que quieren cambiar el mundo de las TIC propone la construcción de nuevos paradigmas de socialización mediante la unión de fuerzas de mujeres y hombres que creen que estos cambios son posibles. Se ha corroborado que las imposiciones de roles según el sexo también afectan negativamente a los hombres. Ya en su momento el socialismo utópico en el siglo XIX llamó la atención que no se pueden intentar cambios en la humanidad sin la participación de más de la mitad de la humanidad misma: las mujeres. Cabe resaltar el llamamiento de Flora Tristán a la unión de mujeres y hombres en igualdad de condiciones puesto que en tanto ellas dejen de ser siervas, los varones se beneficiarán de la libertad de las mujeres (Flora Tristán, 1977: p. 127). Además de creer en la verdadera colaboración de ambos sexos por la emancipación de la humanidad, Tristán recalcaba que “La ley que esclaviza a la mujer y la priva de instrucción, os oprime también a vosotros hombres proletarios... En nombre de vuestro propio interés...en nombre del bienestar universal de todos y de todas os comprometo a reclamar los derechos para la mujer” (Ibíd., 1977: 129-131).Al igual que la Revolución Industrial supuso la consagración de las esferas pública, privada (con la exclusión de las mujeres) y doméstica (con la reclusión de las mujeres) por producirse en un claro contexto de desigualdad ahondada ésta en la actualidad. Lo mismo está sucediendo en el proceso de la revolución de las nuevas tecnologías puesto que también se produce en una clara situación de dominio masculino producida por la desigual distribución de la riqueza concebida ésta como conocimiento científico y tecnológico.La comunidad revolucionaria por la libertad de las TIC tiene que renovarse y reinventarse tomando en cuenta la libertad pero sin dejar de lado la solidaridad para lograr una justicia más universal: la igualdad real de mujeres y hombres. Igualdad que respete las diferencias biológicas pero que tome en cuenta la igualdad real sin la imposición de roles sociales determinados por el sexo. De lo contrario estas nuevas tecnologías junto con el grupo de “revolucionarios” y sus contendores no generarán cambios sustanciales, salvo en los signos del lenguaje.En efecto, esta “revolución” podría quedarse como un proyecto inacabado en sus afanes liberadores de la cultura y del conocimiento, tal como sucedió con la aparición de la imprenta en Occidente o cuando se llevó a cabo el proyecto enciclopédico cuyo deseo fue el de difundir el saber. El proyecto de solidaridad orgánica que alguna vez abrazaron los enciclopedistas no incluyó la participación de las mujeres. ¿De qué solidaridad se trató? El saber y la información se materializaron y se difundieron solo en una parte de la humanidad, representada solamente por la masculina. Así lo demuestran los estudios antes citados sobre los “avances” en ciencia y tecnología y la exclusión de la perspectiva femenina. Del mismo modo que hasta la actualidad, la situación de discriminación por razón de sexo se mantiene también en el sistema menos malo: el democrático.El proyecto solidario de los contestatarios del mundo de las nuevas tecnologías tiene la alternativa de apoyar el sentido de su causa común en una nueva alianza incorporando en su ideario el conocimiento que ofrece el feminismo y la perspectiva de género. La condición humana incluye lo femenino; si se busca una revolución tecnológica más justa, es hora de pensar en una verdadera alianza y en igualdad de condiciones de mujeres y hombres. El reto está en establecer nuevas fórmulas de lucha más abiertas donde haya espacio para las mujeres: las ignoradas en las ciencias, la técnica, en la cultura democrática y en la lucha por la propiedad intelectual. Las nuevas fórmulas que puedan surgir en la contienda por lograr software libre y por evitar la manipulación de las creaciones culturales implican profundas transformaciones en la humanidad y la humanidad es también femenina.Referencias electrónicasMario Bunge “Cómo criar y cómo matar la gallina de los huevos de oro” (en línea) Discurso por la Solemne Investidura como Doctor “Honoris Causa”. Universidad de Salamanca, Salamanca: Universidad de Salamanca, mayo de 2003 (Consulta: 5/02/06) http://www.usal.es/gabinete/protocolo/Discurso_Mario_Bunge.pdfR. Gonzàlez Duarte (coord.) “Documento sobre Mujeres y Ciencia” (en línea) Grupo de Opinión del Observatorio de Bioética y Derecho. Universidad de Barcelona. Barcelona: Universidad de Barcelona, septiembre de 2004 (Consulta: 7/02/06 ) Disponible en: http://www.ub.es/fildt/bioetica.htmComisión Europea “La otra mitad de la investigación”. (en línea) en I +DT info Revista de la Investigación Europea. Bruselas, agosto, 2003 (Consulta: 7/02/06) http://europa.eu.int/comm/research/rtdinfo/special_rh/article_139_es.htmlComisión Mujeres y Ciencia en el CSIC. “Informe Mujeres Investigadoras 2005” (en línea) . Madrid: CSIC, 2005 (Consulta: 7/02/06 ) http://www.csic.es/mujer_ciencia.doGrupo de Helsinki sobre mujeres y ciencia “Las políticas nacionales sobre la mujer y la ciencia en Europa” (en línea) Bruselas: Comisión Europea, 2002 (Consulta: 7/02/06) http://www.cordis.lu/improving/women/home.htmInstituto Internacional de Investigaciones y Capacitación de las Naciones Unidas para la Promoción de la Mujer (INSTRAW) “Informe sobre mujer y pobreza” Revisión y valoración de la implementación de la Declaración y Plataforma de Acción de Beijing (en línea), República Dominicana, 2005 (Consulta: 7/02/06) http://www.un-instraw.org/es/Massachusetts Institute of Technology “A Study on the Status of Women Faculty in Science at MIT” Massachusetts: MIT, marzo, 1999 (Consulta:5/02/06 ) http://web.mit.edu/fnl/women/OIT Informe Trabajo en la Economía de la Información (en línea) Ginebra: Naciones Unidas, 2001 (Consulta:5/02/06 ) http://www.ilo.org/public/spanish/John Perry Barlow “Declaración de Independencia del Ciberespacio 1996” (en línea) Biblioweb. www.sindominio.net (Consulta: 7/02/06) http://www.sindominio.net/biblioweb/telematica/manif_barlow.htmlRichard Stallman. Filosofía del Proyecto GNU (en línea) Fundación para el software libre. Boston, 1996 (Consulta: 7/02/06) http://www.gnu.org/philosophy/philosophy.es.htmlReferencia BibliográficaDavid Bravo. 2005 Copia este Libro. Madrid: Dmem S.L Ver también Copia este libro (en línea) http://www.filmica.com/david_bravo/archivos/001828.htmlJim Davis y Michael Stack. 1992 “Knowledge in production”. Race and capital, vol. 34, n.º 3, 1992, Londres en Claudio Katz “Mercantilización y socialización de la información y el conocimiento” en Política y Sociedad Revista de la UCM. Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, 33, enero-mayo, Madrid, pp. 207-216Claudio Katz. 2000 “Mercantilización y socialización de la información y el conocimiento” en Política y Sociedad Revista de la UCM. Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, 33, enero-mayo, Madrid, pp. 207-216Flora Tristán. 1977 Unión Obrera. Barcelona: Fontamara

EDUCACION CIUDADANA Y VALORES DEMOCRATICOS

COMUNICACIÓN Y VALORES

 

La palabra comunicación tiene diferentes significados para distintas personas, la edad, los antecedentes culturales, la educación, son tres de las variables que afectan al lenguaje que utiliza la persona y en la definición que les da a las palabras.

 

La comunicación desempeña cuatro funciones principales dentro de un grupo u organización: control, motivación, expresión emocional e información.

 

 El estado de ánimos del receptor también influirá en el momento de la recepción de la comunicación en la forma de interpretarla, y en vez de hacer una valoración  racional del mensaje sea  sustituido por un juicio emocional.

 

Las barreras a la comunicación eficaz,  los filtrados, se refiere a la manipulación de la información por el emisor de manera que el receptor las considere desde una perspectiva favorable para el.

 

La percepción selectiva, cuando los receptores ven y escuchan selectivamente con base a sus  necesidades y motivaciones, experiencias, los receptores proyectan sus intereses y expectativas cuando traducen la comunicación.

 

Actualmente la sociedad global, las migraciones a los estados modernos demanda nuevos desafíos, y hay que aprender a desarrollar nuevas formulas de comunicación y de convivencia, una interacción  de  conocimientos de las civilizaciones, culturas, religiones etc. De nuestra comunidad, para después consolidar una común  ética plural basada en la  laicidad, libertad de conciencia,   derechos humanos, que nos aparte de comportamientos de mala educación y de actitudes de violencia domestica, de genero, escolar, laboral y social.

 

El estado tiene la obligación a través del articulado 27.1 de la Constitución de fomentar los valores que sostienen la vida democrática a la ciudadanía.

La próxima  la incorporación de la nueva asignatura Educación para la ciudadanía en el currículo de formación  primaria, secundaria y bachillerato.

 

Pienso que en estos momentos los Educadores Sociales en activo no pueden ser neutros, se deberían  de  ofrecer a las Instituciones educativas y en general, para colaborar en una materia que esta integrada en nuestra estrategia educativa profesional, antes que la administración educativa  trate de promover perfiles profesionales que solo están preparados para la transmisión del conocimiento con fines culturales, científicos y  profesionales.

 

 Nuestra participación estaría centrada en todas las redes  de la sociedad, (familia, escuela, trabajo, comunidad, municipio) con el objetivo de   educar sujetos con valores y competencias  sociales,  democráticas y de convivencia ciudadana en el marco de la Constitución, estatuto de Autonomía y con la utilización (aprendizaje/enseñanza)  de las herramientas  de las nuevas tecnologías y de las comunicaciones que permitan ciudadanos libres, iguales y críticos que construyan  la convivencia democrática en la comunidad, y en esta sociedad global.

   

EL CHAT NUEVO SISTEMA DE COMUNICACION

 

 Nuevas formas de comunicación en la red. IRC y adicción

por ERICA JUDITH ZELENER

1. INTRODUCCION.

Sin lugar a dudas las comunicaciones ocupan un lugar central y preponderante en el desarrollo de los sujetos. Desde la comunicación oral hasta la virtual el hombre ha modificado su conducta y su manera de percibir la realidad.

A lo largo de la historia, esta experiencia cambió cualitativamente con la aparición de la escritura y se extendió gracias a la invención de la imprenta. La representación gráfica de la palabra hablada permitió almacenar la memoria histórica, abstraer sus conceptos y jerarquizar el funcionamiento intelectual. Esta noción de jerarquía, de autoridad o prelación, de unos saberes sobre otros sirve para diferenciarlos de las simples informaciones. La escritura contribuyó igualmente a la elaboración del pensamiento abstracto y a la difusión y comunicación a los demás de la intuición creadora. Nos permitió definir categorías no sólo cognitivas sino también aquellas relacionadas con los sentimientos o el carácter. En suma facilito el aprendizaje. La naturaleza de la psiquis individual cambió cuando fue posible que muchas personas no vinculadas al sacerdocio tomasen ventaja del conocimiento recolectado de la cultura.

Desde la aparición de las tribus nómadas a la organización de las naciones Estado, pasando por la implantación de la familia nuclear, todas las organizaciones grupales han buscado referentes comunes que justifiquen sus lazos, y han procurado dotarse de unas reglas de funcionamiento, aceptadas o impuestas, suficientes cuando menos para asegurarse la supervivencia. Los medios de comunicación de masas tan desarrollados en el presente siglo, han desempeñado una tarea crucial en la identificación de esos sentimientos de grupo y en la configuración política de la sociedad. Su papel como generadores de una conciencia colectiva en aquellas sociedades en donde se arraigan es indudable. Desde la invención de la imprenta, los hombres ya habían descubierto las virtualidades de poder transmitir un mismo mensaje a una amplia muchedumbre, y de hacer sobrevivir su contenido al paso del tiempo. Gracias a la aparición del libro las ideas pudieron organizarse fácilmente en ideologías, y las experiencias pudieron transmitirse de forma segura y rápida de generación en generación. Los diarios más tarde, y posteriormente la radio, la televisión y otros grandes medios de comunicación contribuyeron a exacerbar el proceso. Gracias a la electrónica y a los modernos sistemas de reproducción y almacenamiento de información, es posible que millones de sujetos puedan recibir de manera simultánea un mismo mensaje, o asistir, en vivo a cualquier acontecimiento en el preciso instante en que se produce.

Los medios de comunicación se han convertido en un componente indispensable de la estructuración social y politica de los pueblos. "Sean considerados, al estilo de Mac Luhan, como extensiones de las propias facultades sensoriales del hombre, o como el verdadero sistema nervioso de la colectividad en que se encuentran, resulta esencial su influencia en la configuración de una conciencia colectiva y en el establecimiento de un orden moral comúnmente reconocido". Ello ha sido en gran medida posible debido a que, en su aspecto tradicional, los medios de comunicación transmiten un mismo y unívoco mensaje a una pluralidad de sujetos

La cultura audiovisual surgida en las antípodas del siglo XX, con el cine, la radio y más tarde con la televisión han tenido una gran influencia en las formas de comunicación, recreando nuevas formas de relaciones sociales y provocando un desarrollo vertiginoso de los medios de comunicación en forma masiva, modificando la dimensión de tiempo y espacio.

"Como la cultura es mediada y se realiza a través de la comunicación, las culturas -es decir, nuestros sistemas de creencias y códigos históricamente producidos- son transformadas substancialmente, y lo serán aun más con el correr del tiempo, por el nuevo sistema tecnológico".

El surgimiento de un nuevo sistema de comunicación electrónica, de carácter mundial, interactivo, acompañado por una integración de todos los medios de comunicación está mutando, transformando nuestra cultura, nuestra forma de interactuar con los demás, disolviendo las fronteras de la identidad.

La irrupción durante el siglo XX de las nuevas tecnologías electrónicas, mediáticas y en su fase mas avanzada, cibernéticas, han cambiado la forma en que se accede al conocimiento y la cultura, y la manera en que se producen. Al igual que han ampliado democráticamente el acceso a la información, también han modificado nuestra percepción. Así como el libro fue el acceso al saber y a la cultura, los nuevos modos mediáticos de comunicación representan el nuevo acceso en otro formato.

En este marco la comunicación mediada por computadoras (CMC) es entendida como la interconexión de computadoras y redes interconectadas de telecomunicaciones.

La comunidad virtual como agregados sociales que surgen en la red, cuando numerosas personas forman parte de dicha comunidad en el espacio cibernético en un tiempo considerado, ya sea este remoto o real.

Los medios masivos de comunicación son un sistema de comunicación de una sola vía, el proceso real de comunicación no lo es, sino que depende de la interacción entre el emisor y el receptor en la interpretación del mensaje. Las primeras teorías sobre los efectos de la televisión consideraban al sujeto controlado por el medio, como un ser enajenado por la televisión suponiendo la existencia de una audiencia pasiva. Internet por definición no es pasivo. El usuario tiene que navegar y/o interactuar con la computadora para absorber la información.

La interacción desde múltiples puntos de una red mundial en un tiempo elegido, ya sea remoto o real, en condiciones de acceso libre y accesible cambia el carácter de la comunicación,

ésta, requiere una práctica social participativa.

Dado este nuevo fenómeno comunicativo analizado en el presente trabajo que se denomina IRC (Internet Relay Chat) observamos que no se ajusta a las teorías convencionales de la comunicación humana, porque la tecnología de la CMC hace posible que un grupo geográficamente disperso de personas puedan usar la palabra escrita como medio de conversación.

En términos de Rheingold las CMC tienen el potencial de cambiar nuestras vidas a partir de tres niveles diferentes pero a la vez interinfluyentes. El primero se refiere a que, como seres humanos tenemos percepciones personalidades y pensamientos que ya fueron formado por otras tecnologías de la comunicación que son afectadas por las formas en que utilizamos el medio y la manera en que éstos nos usan. El segundo nivel es el de la interacción persona a persona, donde se producen las relaciones, las amistades y las comunidades. La tecnología de las CMC provee una nueva posibilidad de una comunicación de muchos a muchos, el desafío en este segundo nivel estaría dado por descubrir alguna clase de comunidad en la red en cuanto a su aplicación. El tercer nivel es el político, porque la política es siempre una combinación de comunicaciones y poder físico. Su significado política estaría en la capacidad de desafiar el monopolio actual sobre los poderosos medios de comunicación de masas.

"La comunicación humana involucra la presencia física, real o potencial, ambas ausentes en la IRC. "El teléfono tiene mas presencia física, un sentido más directo del ser viviente detrás de las palabras. Las palabras, la elegancia de expresión y la oportunidad que acompaña su uso existen en un estado puramente descorporizado en la IRC".

La aparición y evolución de los medios masivos de comunicación son un aspecto clave del desarrollo que ha tenido la tecnología en distintos momentos históricos sociales donde han sido, y son en la actualidad, los mediadores de la cultura moderna, no solo porque son las avenidas por donde circulan las formas, productos y practicas simbólicas de cada estadio sociocultural, sino porque colaboran a la organización de las distintas esferas de la vida cotidiana y las estructuras cognitivas para acceder a ellas.

2. OBJETIVOS

Es por ello que en tanto la comunicación mediada por computadoras ha generado nuevas formas de comunicación entre los sujetos, diferente a otras formas de comunicación no escritas, que analizaré el fenómeno del IRC (Internet Relay Chat) o sea aquella forma de comunicación en tiempo real y sus implicancias y efectos sobre los sujetos que participan en dichas conversaciones en relación a los procesos adictivos que ella pudiera ocasionar.

A diferencia de otros medios de comunicación como ser la radio, el cine o la televisión, es que esta nueva realidad comunicativa requiere que sus usuarios permanezcan muchas horas frente a su monitor para recrear nuevos lazos sociales, lo que los tornaría adictivos. En este marco, los sistemas informáticos se han simplificado al tiempo que dichas herramientas son asimiladas cada vez por mas gente. En este sentido la adicción se caracterizaría por ser una dependencia patológica ya sea a un objeto, sustancia o persona, dicho objeto, sustancia o persona se convierte en el centro de todo, entonces todos los demás aspectos de la persona pasan a un segundo plano hasta aislarse de su entorno e ignorar otros aspectos de la vida cotidiana. Otras características propias de la adicción es que es progresiva y daña al sujeto. En varias situaciones lo que empieza como un hobby progresivamente se transforma en una adicción, ya que las conversaciones a través del teclado nos ofrecen la posibilidad de permanecer en el anonimato, lo que implica que las conversaciones llevadas a cabo entre los participantes se vuelvan interactivas, siempre esperando la respuesta de algún otro.

Una forma más explícita de poder abordar el problema seria considerar que las personas recurren a la red no con el objetivo de buscar información, sino como una necesidad imperiosa de huir de los problemas cotidianos permaneciendo varias horas frente a la pantalla

3.ANTECEDENTES DE COMUNIDADES VIRTUALES MEDIADAS POR COMPUTADORAS: MUD Y MINITEL

El mundo de los MUD

MUD significa Mazmorras para multiusuarios, en términos de Rheingold representa aquel mundo imaginario en bases de datos computarizados donde los sujetos usan palabras y lenguajes de programación para improvisar, melodramas, construyen mundos y todos sus objetos en ellos, inventan divertimentos, resuelven problemas, compiten, buscan venganza, hasta donde se puede hallar sexo corpóreo.

Los MUD podrían definirse como un juego de roles, ejecutados a través de programas, permitiendo la participación múltiple de los usuarios en la red. Los Usuarios pueden interactuar entre sí en un entorno virtual que el MUD provee a los participantes. Los usuarios crean un personaje en el cual describen su apariencia física, el sexo, etc.

El origen de los MUD se remonta hacia 1980 en una universidad de Inglaterra, doce años después ya contaba con mas de 170 diferentes juegos en Internet y utilizaban cerca de veinte lenguajes para la construcción de mundos. Si bien es una población pequeña la que utiliza los MUD, dicha población ha crecido por su encanto y sus dimensiones. Según algunos estudios la población que utilizaría los MUD comprendería a universitario entre 17 y 23 años que juegan con sus identidades y su sexualidad.

En términos de Rheingold los MUD representarían "laboratorios vivientes para el estudio de los impactos de primer nivel de las comunidades virtuales: los impactos sobre nuestras psiques, sobre nuestros pensamientos y sentimientos como individuos"

Varios sujetos utilizarían estos modos despersonalizados de comunicación para la vinculación con otros pares que no sucede en la vida real; involucrando nuevas y diferentes identidades, a veces falsas, múltiples, extrañas, irrelevantes.

Lo primero que se debe crear en un MUD, es la identidad, es decir un sobrenombre con el cual el resto de los participantes nos identificaran, luego habría que realizar una breve descripción sobre las características del personaje creado y así de esta manera se va conformando un escenario con papeles, roles e identidades. La comunicación al igual que en el IRC se realiza a través de canales públicos y privados.

Un MUD representaría por lo tanto una especie de comunicación en tiempo real con un teatro incorporado donde se desarrollan improvisaciones, pero a diferencia de las conversaciones en tiempo real, en los MUD existe la posibilidad de crear personajes y objetos vivientes con poderes mágicos y otros atributos que hacen al objeto creado.

A simple vista, dicho fenómeno parecería emplearse para vincularse con otros sujetos, en el cual el enmascaramiento y la distancia se diferencia de un modo particular de lo que sucede en la comunicación en la vida real entre dos o más personas, involucrando nuevas identidades, a veces falsas, múltiples, otras veces servirían para vincularse. Son lugares atractivos, pero a su vez amenazantes por la cantidad de horas que permanecerían los MUDistas frente a la computadora, las personas pueden quedar atrapadas en el mundo virtual. En Australia en la universidad de Amherst en 1992 los MUD fueron prohibidos por el drenaje de las comunicaciones y porque ello generaba adicción entre los participantes universitarios.

El mundo de Minitel

Minitel es un sistema creado en 1978 en Francia, es un sistema de videotexto, que luego de varias experimentaciones fue introducido en el mercado en 1984. A pesar de que al comienzo era un sistema primitivo tuvo una alta aceptación en los hogares de Francia. En 1994 dicho sistema ofrecía 23000 servicios, con una distribución de 6.500.000 terminales, uno de cada cuatro hogares lo utilizaba.

A diferencia de Internet, Minitel conecta centro de servidores que pueden ser interrogados por terminales que poseen escasa capacidad de memoria y hasta el momento nunca superó las fronteras de Francia, en sus orígenes ofrecían a sus usuarios poder consultar la guía telefónica, con el transcurso del tiempo se fueron ampliando otros servicios.

Un informe requerido por la Dirección General de Comunicaciones (DGT) acerca de la informatización de la sociedad, era audaz en pronósticos: "Una computarización social masiva ocurrirá en el futuro, fluyendo por la sociedad como electricidad...El debate se centrará en la interconectividad". El informe concluye que con el advenimiento de computadora baratas y medios poderosos de comunicaciones que conducirían a una sociedad incierta, de conflictos descentralizados, una sociedad informatizada en la cual los valores aportarían una gran cantidad de comunicación lateral. Para seguir compitiendo, continua el informe; Francia deberá realizar un gran esfuerzo en el campo de la télématique (fundiendo las palabras francesas télécomunications e informatique)pues "la télématique, a diferencia de la electricidad, no porta una corriente inerte, sino mas bien información, esto es, poder.

El éxito de Minitel tendría dos puntos esenciales la informatización de la sociedad, y por otro lado la sencillez en cuanto a su uso, la accesibilidad y confiabilidad. sin embargo lo que ofrecían no era suficiente y los ciudadanos comenzaron a reclamar otros servicios.

El gobierno francés a través de su compañía telefónica (Telecom France) proveyó a cada hogar en forma gratuita de una terminal que incluía: una pequeña pantalla, un teclado y una conexión de telecomunicación muy simple. Una de las estrategias empleadas por la telefónica fue la apertura del sistema a proveedores privados de servicios.

En tanto sistema novedoso, los franceses se fueron apropiando del medio y le fueron dando otro sentido, las ofertas fueron muy variadas: publicidad, telecompras telebanca. El sistema hizo eclosión cuando se introdujeron líneas de conversación o mesageries roses, con grandes ofertas relacionadas con el sexo que ya para 1990 equivalían a la mitad de las llamadas realizadas. En su mayoría los intercambios en línea se basaban en la impersonalización de edades, de sexos y atributos físicos convirtiéndose en un lugar para las fantasías sexuales.

Si bien tuvo una época de auge, el Minitel se encontró con limitaciones en cuanto al alcance de sus comunicaciones, pues se apoyaba en tecnologías de transmisión y de vídeo muy obsoletas lo que limitaba la capacidad en el procesamiento de la información. Una de las soluciones para este problema fue ofrecer a sus clientes una tarifa extra para poder acceder a Internet.

El gobierno francés es consciente de la paradoja de que el país se esta retrasando en la carrera hacia la sociedad de la información. Si bien Minitel fue la envidia de los países europeos durante una década, constituye hoy un lastre extraordinario para el despegue de Internet en Francia. Al parecer France Telecom quiere resolver el problema lanzando a fines de 1998 un aparato, el Minitel-Net PC, que podrá funcionar tanto para acceder a Minitel como a Internet. Francia seria un ejemplo de país con cultura de la información, pero con una economía de la información deficiente, su infraestructura es deficiente pero tampoco hay una industria informática potente.

Como medio de comunicación y conformación de un mundo virtual, los sujetos se expresan libremente, quizá como forma sustituta de la comunicación cara a cara, porque uno no es uno detrás de una terminal o un teclado, los sujetos tienen la posibilidad de no ser ellos mismos, de inventarse otra realidad. Para Baudrillard la comunicación electrónica es vista como parte de la red de ilusión hiperrealista a la que nos hemos orientado por la estimulación de la tecnología, indicando a su vez el derrumbe y decaída de las comunidades humanas.

4. BREVE RESEÑA DE LA INTERNET RELAY CHAT (IRC)

IRC es el acrónimo de Internet Relay Chat, y es un protocolo que permite intercambiar mensajes en forma directa al mayor número de usuarios conectados simultáneamente a la red, con todas las otras personas que en ese instante están conectadas a los tantos servidores IRC diseminados en toda la red. Permite la participación de la conversación en tiempo real con recursos limitados. Con frecuencia se lo utiliza para charlas simples, a veces utilizado como un juego lúdico intranscendente, otras veces se lo ha empleado para cosas mas serias, por ejemplo durante la Guerra del Golfo para obtener noticias en directo así como en otras situaciones catastróficas.

Para poder acceder a un servidor IRC es necesario contar con un programa que nos permita la conexión y dialogar con los restantes usuarios. En cada servidor IRC hay decenas de canales de discusión. Los canales disponibles son de 4 tipos: canales públicos y abiertos a todos los participantes; los canales secretos; los canales ocultos y canales comprimidos. -Luego es necesario elegir un nickname (apodo) que será el nombre con que uno se identificará, protegiéndose de la identidad. Finalmente, los participantes de un mismo canal se presentan a lo largo de una lista. Para enviar un mensaje a alguno de los participantes se debe cliquear sobre su nickname y aparecerá una especie de caja donde uno puede escribir su mensaje, enviar fotos archivos de texto, etc. Asimismo para ver los mensajes que los demás miembros del canal nos envían, en la pantalla aparecerá un icono con el nickname, el cual hay que cliquear y allí aparecerá el mensaje.

Mas allá de la descripción de los procedimientos para llevar a cabo la comunicación, existen reglas de comportamiento en lo que atañe a la interacción entre los sujetos para facilitar la comunicación y optimizarlas; ello es conocido con el nombre de Netiquete. Entre las variadas reglas podemos citar las siguientes: hacer un saludo general al entrar, no escribir en mayúsculas (ya que es considerado como un insulto), no inundar el canal con texto, no utilizar lenguaje grosero, etc. Resulta frecuente que en los canales de chat, estas reglas arriba mencionadas rara vez se cumplen.

Otro elemento importante que apareció a medida que se fue desarrollando la cultura del IRC, es la utilización de los emoticones, es decir dos o más caracteres que simbolizan un sentimiento o estado de animo: Se sugiere observarlos girando la cabeza hacia la izquierda y con un poco de imaginación a modo de ejemplo, :) representa una sonrisa, una formulación sarcástica o una broma, :( al usuario no le ha gustado una frase o esta deprimido.

El diálogo interactivo alcanza muchas veces los limites mas insospechados. El amparo del anonimato hace que ninguna situación tenga demasiada trascendencia.

Según Rheingold dicho proceso comunicativo ha permitido construir una subcultura global a partir de tres elementos: fundamentales: identidades artificiales pero estables, rápido ingenio y el uso de palabras para construir un contexto compartido imaginario de conversación. El primer elemento hace referencia a que nunca podemos estar seguros acerca de la persona que se esconde detrás de su sobrenombre o nic, en cuanto al ingenio veloz, la rapidez de la respuesta es importante en este medio escrito al igual que en una relación cara a cara, la ausencia visual y la reconstrucción del contexto social, sin las expresiones faciales, tonos de voz, ambiente físico compartido constituye el tercer elemento.

4.1. IRC y ADICCION

Numerosos especialistas en el tema, han identificado a los Chats o círculos de conversación como uno de las principales causas de adicción entre los asiduos a la red. Los trabajos que más presencia tienen por el momento en la red, corresponden al campo de la psicología y de la psiquiatría, no así en el de la sociología.

Enrique Echeburúa, catedrático de Psicología Clínica de la Facultad de Psicología de la Universidad de San Sebastián asegura que la navegación por Internet puede convertirse en una actividad adictiva siempre y cuando implique un impacto negativo en la vida cotidiana de los sujetos en los momentos de ocio y se pierde el control. Lo normal afirma, es que las personas que participan en las charlas virtuales son personas introvertidas, con relaciones sociales pobres, donde el uso de la red les permitiría establecer conexiones sin necesidad de dar la cara, generando la red un espacio para la estimulación social.

En términos similares el psiquiatra Francisco Alonso Fernández señala que los problemas aparecen cuando existe una absoluta necesidad de desarrollar y desplegar la comunicación en la red y se experimenta ansiedad en el caso que no pudiese llevarse a cabo.

A través de los diferentes estudios realizados en el campo de la psicología y de la psiquiatría, para los muchos especialistas en el tema sobre la adicción, no es posible definir un perfil definido de los usuarios, en general se trataría de sujetos preferentemente de sexo masculino, con un elevado nivel educativo y hábiles en el uso de las nuevas tecnologías

Uno de los trabajos mas renombrados en este campo es el de la Doctora Kimberly Young (Universidad de Pittsburgh). En un estudio comparativo de usuarios habituales de Internet ha identificado los síntomas clásicos de adicción en 396 personas, de las cuales pasaban un promedio de 39 horas por semana con los ojos pegados a la pantalla de la computadora. De los 396 casos, 239 correspondieron a personas del sexo femenino atraídas por el IRC. Los síntomas clásicos de la adicción de esas personas fueron una reacción colérica ante los consejos para que se despegaran del monitor.

Aunque en dicho escenario no hay caras ni gestos, se trata de un ambiente muy interactivo donde cada cual mantiene su anonimato, utilizando esta vía como canal para la reunión, socialización y conocimiento de nuevos sujetos.

Mas allá del anonimato y su naturaleza efímera en las comunicaciones, los habitúes del IRC se tornan adictos, ya que permanecen muchas horas frente a la computadora en tiempo real tratando de recrear otras formas de comunicación, diferentes a la que dos personas puedan tener en la vida cotidiana sin la utilización de una herramienta tecnológica de por medio.

No obstante las adicciones en sentido amplio pueden ser saludables, patológicas o una mezcla de ambas, de esta manera una persona que se sienta fascinada por su hobby y en el que invierte cantidades ingentes de tiempo, tiene la posibilidad de aprender, fomentar la creatividad y comunicarse. En cambio la dificultad se sitúa en el punto en que deba trazarse una línea entre un uso intenso de la tecnología y la aparición de las consecuencias derivadas directamente de la actividad. Pensemos a modo de ejemplo, en aquello casos en que una relación deficitaria de pareja se ve parcialmente compensada por la comunicación con otras personas vía IRC.

A partir de esta problemática, podríamos plantear dos grupos básicos en cuanto a la adicción:

a) conformado por aquellos sujetos muy aficionados y a la vez interesados por recoger información, obtener nuevos programas, etc, pero sin establecer ningún tipo de contacto interpersonal.

b) este grupo estaría constituido por aquellos sujetos que frecuentan los Chats, Muds y listas de correo, teniendo en común la búsqueda de estimulación social. Las necesidades de filiación, ser reconocido, poderoso o amado subyacen a este tipo de utilización en la red.

Los sujetos del primer grupo evitan el caos interpersonal que pudiera causar cualquier canal de IRC, en tanto la necesidad de control y la predictibilidad se tornan elementos esenciales, no así para los sujetos del segundo grupo.

Son muy variados los síntomas que se pueden presentar frente a dicha problemática: Los principales según el Psiquiatra Ivan Goldberg del Instituto Federal Suizo de tecnología serian los siguientes:

  • Cambios drásticos en los hábitos de vida a fin de tener mas tiempo para conectarse.
  • Disminución generalizada de la actividad física.
  • Evitación de actividades importantes a fin de disponer de mayor cantidad de tiempo para permanecer conectado.
  • Deprivación o cambio en los patrones de sueño a fin de disponer de más tiempo en la Red.
  • Disminución de la sociabilidad.
  • Rechazo a dedicar tiempo extra en actividades fuera de la Red.
  • Deseo de estar más tiempo frente a la computadora.
  • Negligencia respecto al trabajo y las obligaciones personales.

Muchos sujetos caracterizados por su timidez encuentran en esta nueva vía de comunicación la posibilidad de liberarse de la ansiedad producida por las relaciones sociales cara a cara, ganando en autoconfianza, dado el anonimato que los canales de Chat proporcionan.

En Estados Unidos ya han surgido sites de ayuda a los adictos a los Chats, a Intenet, al correo electrónico. La ayuda consistiría en comunicarse vía e-mail o vía algún canal de Chat y recibir consejos. Pero la paradoja de ello reside en que, para poder salir de una adicción, uno sigue recreándola a través de los medios que ofrecen para la cura.

La problemática de la adicción frente al Chat aparecería en el momento en que sus usuarios sacrifican actividades rutinarias (estudios, relaciones sociales, actividades laborales) para permanecer conectados o bien quitarles horas al sueño.

4.2 ALGUNOS TESTIMONIOS

Para poder entender el fenómeno adictivo que el IRC provoca entre los internautas, a continuación detallaré algunos testimonios que dan cuenta del fenómeno, los mismos fueron extraídos de una pagina de un ex-adicto a los canales de chat, que posee varias páginas en Internet y que a lo largo de este trabajo he intercambiado algunas ideas a través del correo electrónico.

"Hola Oscar me llamo,xxxx, tengo 22 años, y vivo conectada al IRC, en el server DALNET, canal # Argentina, desde hace un año...descubrí tu escrito...y creo a ciencia cierta que soy adicta a esto...y que quiero salir..hace un año que vivo para IRC y no se que hacer...tu texto me pego 100%. Ojalá pueda salir...y se que esto es adictivo...Trabajo y estudio con computadoras...como hago???"

A la hora de dilucidar los efectos generados, detrás del IRC, los castigos superan a los premios. Si bien se entablan lazos sociales recreando una nueva forma de comunicación, el tiempo utilizado para la diversión, hace que se le quite tiempo a otras actividades más importantes como ser el estudio. la familia, la pareja, los amigos, etc.

"...Ahí encontré los amigos que jamas tube,,,ahi me siento libre...mas como me gustaría ser y no puedo por mi timidez...el viernes se me vino el mundo abajo...cuando me di cuenta que si, perdí un año de estudio...un año de vida...estoy intentando zafar...empece dejando de venir sábados y domingos a la facu a hacer Chat...ya que venia exclusivamente a eso..."

Aunque el mito de la frialdad de las computadoras esta extendido por toda la red, lo cierto es que esta recorrida por pasiones desenfrenadas. Allí las identidades se transforman, se anulan, se proyectan. El tiempo se disipa. La instantaniedad es una clave.

"Hay días en que estoy destruida porque me cuelgo toda la noche, por trabajo y para chatear, y a la mañana no me puedo levantar, lo que pasa es que siempre decís: me quedo un ratito mas y basta pero no hay limite"

La libertad que se experimenta en los canales de chat, no tienen límites, llevando a muchos participantes al borde del exceso, encontrando la noche como mejor momento para realizarlo, ya sea porque las tarifas telefónicas son más baratas o porque es el horario donde todos se encuentran para intercambiar palabras.

Los sujetos que integran las comunidades virtuales utilizan las palabras para intercambiar gentilezas, discutir brindar apoyo emocional, pelearse, enamorarse, encontrar amigos, generar conversaciones huecas, sin sentido. Para los muchos miles que permanecen conectados a los canales de IRC, la riqueza y la vitalidad de las culturas unidas por las computadoras resulta atractiva, pero no menos adictiva.

El fenómeno de una dependencia tecnológica no es nuevo. Un profesor que se desempeña en el Rochester Institute de Nueva York, "ve una continuación de latencia que nos empuja a consagrar más tiempo a las nuevas tecnologías que a nuestros semejantes. Ese desplazamiento de la familia hacia las nuevas tecnologías de los medios como primer agente de sociabilidad puede ser observado desde la llegada de la radio en los años treinta, la televisión en los años cincuenta y hoy con la red de ordenadores. Conectándose, mucha gente responde a una sociedad donde las personas están cada vez mas aisladas las unas de las otras"

La participación activa, constante y extendida implica dejar que fluya por los canales del IRC la comunicación espontánea, desinhibida informal sin máscaras, no sabiendo quien esta del otro lado del monitor.

En tanto el desarrollo de nuevas tecnologías que nos permitan comunicarnos vía teclado con otros sujetos diseminados en el mundo, sumado a la simplificación en el manejo de estas herramientas nos estaría indicando la tendencia hacia una dependencia.

CONCLUSIONES

Los medios de comunicación previos disolvieron las barreras del tiempo y del espacio que separaban a los sujetos, y durante el proceso cambiaron el modo en que las personas pensaban. Primero el lenguaje alfabético y más tarde la tecnología de la imprenta crearon una clase de memoria comunitaria, accesible a muchos. Muchos años mas tarde, con la invención del telégrafo, el teléfono, la radio, la televisión, el fax, etc; se fueron transformando todos los lugares y todos los tiempos.

Así como los medios previos disolvieron las barreras sociales relacionadas con el tiempo y el espacio, el reciente medio que comunica individuos a través de las computadoras parecería disolver las fronteras de la identidad, significa pretender ser alguien más, o varias personas en situaciones diferentes y no ser uno mismo.

Es evidente que en la actualidad, el avance de los procesos tecnológicos cambiaron la forma en que los sujetos se comunican en diferentes partes del mundo. La clave de dicho fenómeno estaría dado por lo novedoso, construyéndose de esta manera comunidades virtuales con códigos propios.

Las comunicaciones a través de la computadora brindan a través del IRC y otras formas antes mencionadas una nueva manera de establecer relaciones sociales, sin conocer la verdadera identidad de los sujetos interactuantes. En algunas formas el medio será propenso a ciertas clases de ofuscación, en otras la gente se revelará como más íntimamente de lo que se sentiría inclinada a hacerlo sin la intermediación del monitor, mas otras veces los sujetos se revelarán tal cual son, como en una relación cara a cara, cuando los sujetos aprendan a usar el medio en forma crítica.

Alguna de las razones que se pueden hallar frente a dicho fenómeno radican en la fascinación y la atracción en cuanto al uso del medio en forma persistente, y muchas veces obsesiva, en la cual podría pensarse en un cambio en las mentalidades por la invención y la utilización de herramientas simbólicas (emoticones). En este campo de juego las personas son libres de experimentar las más variadas formas de comunicación desarrollando reglas establecidas a través de los netiquetes o utilizando los emoticones como formas de expresión facial o estados de animo de los sujetos participantes en el IRC.

En cuanto a los efectos negativos- que es provocado por el uso compulsivo del IRC- agudizan la necesidad de una atención más seria en relación a las dimensiones del ciber espacio. Así como la adicción aparece como un elemento negativo frente al IRC, lo positivo estaría representado por las interelaciones transculturales que se establecen entre los individuos de la comunidad virtual.

Las jerarquías culturales, sociales y de todo tipo no sólo desaparecen, sino que su lugar es ocupado por la creación de sensibilidades diferentes: una cultura, un lenguaje y una conciencia colectiva común entre individuos enormemente distante, que ni siquiera se conocen (incluso pueden llegar a dudar de su existencia más allá de la realidad virtual).

Una de las cuestiones centrales seria por lo tanto el modo o la manera en que los sujetos hacen uso de la tecnología y de que modo afecta a la conducta, sus pensamientos y las relaciones generadas, si en un futuro será una nueva forma de comunicación o si se podría pensar como una adicción, un hobbie o un habito. Siendo mundos ficticios, alternativos por que son tan atractivos y concurrentes? Podemos suponer que una proliferación de la tecnología nos estaría conduciendo a otro tipo de relaciones sociales?

En los umbrales del nuevo milenio serás necesario examinar el modo en que las personas usan el medio y el modo en que ese uso de la tecnología esta afectando la conducta de las personas en la aldea global.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

  • Castells, Manuel: El surgimiento de la sociedad de redes, cap 5.
  • Rheingold, Howard:La comunidad virtual. Editorial Gedissa. 1996.
  • Suplemento Nº 19 de informática. Diario Clarín. 29 de octubre de 1997.
  • Revista La Nación, 1 de febrero de 1998

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